λατρεία

122 λατρεία

Λατρεία είναι η θεϊκά δημιουργήθηκε αντίδραση για τη δόξα του Θεού. Είναι κίνητρο από τη θεία αγάπη και πηγές από την αυτο-αποκάλυψη του Θεού σε σχέση με τη δημιουργία της. Στη λατρεία, ο πιστός εισέρχεται σε επικοινωνία με τον Θεό Πατέρα, μέσω του Ιησού Χριστού, που προκαλείται από το Άγιο Πνεύμα. Επίσης, η λατρεία σημαίνει ότι δίνουμε το Θεό ταπεινά και με χαρά σε όλα τα πράγματα έχουν προτεραιότητα. Αυτό εκφράζεται με τη στάση και τις ενέργειες όπως η προσευχή, έπαινος, γιορτή, η γενναιοδωρία, η ενεργή συμπόνια, τύψεις. (John 4,23? 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11? 1 Petrus 2,9-10 ;. Εφ 5,18-20? Συνταγματάρχη 3,16-17? Ρωμαίους 5,8-11? 12,1? Εβραϊκά 12,28? 13,15-16)

Απάντηση στον Θεό με τη λατρεία

Απαντούμε στον Θεό με λατρεία, επειδή η λατρεία είναι απλώς να δώσουμε στον Θεό αυτό που είναι σωστό γι 'αυτόν. Αξίζει τον έπαινο.

Ο Θεός είναι αγάπη και ό, τι κάνει, αγαπά. Αυτό είναι ένδοξο. Αξίζει ακόμη και την αγάπη σε ένα ανθρώπινο επίπεδο, σωστά; Δοξάζουμε τους ανθρώπους που δίνουν τη ζωή τους για να βοηθήσουν τους άλλους. Δεν είχαν αρκετή δύναμη για να σώσουν τη ζωή τους, αλλά η ισχύς που χρησιμοποίησαν τα χρησιμοποίησαν για να βοηθήσουν τους άλλους - αυτό είναι αξιέπαινο. Αντίθετα, επικρίνουμε τους ανθρώπους που είχαν την εξουσία να βοηθήσουν, αλλά αρνήθηκαν να βοηθήσουν. Η καλοσύνη είναι πιο αξιέπαινη από την εξουσία, και ο Θεός είναι τόσο καλός και ισχυρός.

Ο έπαινος εμβαθύνει τον δεσμό της αγάπης μεταξύ μας και του Θεού. Η αγάπη του Θεού για μας δεν μειώνεται ποτέ, αλλά η αγάπη για τον ίδιο συχνά μειώνεται. Σε έπαινο θυμόμαστε την αγάπη του για μας και ανάψουμε τη φωτιά της αγάπης γι 'αυτόν που το Άγιο Πνεύμα έχει φουσκώσει σε μας. Είναι καλό να θυμόμαστε και να ασκούμε το υπέροχο Θεό επειδή μας ενδυναμώνει στον Χριστό και αυξάνει το κίνητρό μας να είμαστε σαν αυτόν στην καλοσύνη Του που ενισχύει τη χαρά μας.

Κατασκευαστήκαμε με σκοπό να δοξάζουμε τον Θεό (1 Πέτρου 2,9) για να φέρει δόξα και δόξα σε αυτόν, και όσο περισσότερο είμαστε συντονισμένοι με τον Θεό, τόσο μεγαλύτερη θα είναι η χαρά μας. Η ζωή είναι πολύ πιο ικανοποιητική αν κάνουμε αυτό που δημιουργήσαμε για να κάνουμε: να τιμήσουμε τον Θεό. Αυτό το κάνουμε όχι μόνο μέσω της λατρείας, αλλά και μέσω του τρόπου ζωής μας.

Ένας τρόπος ζωής

Η λατρεία είναι τρόπος ζωής. Θυσιάζουμε το σώμα και το μυαλό μας στον Θεό (Ρωμαίους 12,1: 2). Λατρεύουμε τον Θεό όταν μοιραζόμαστε το ευαγγέλιο με άλλους (Ρωμαίους 15,16). Λατρεύουμε τον Θεό όταν κάνουμε οικονομικές θυσίες (Φιλιππηιός 4,18). Λατρεύουμε τον Θεό όταν βοηθάμε άλλους ανθρώπους (Εβραίους 13,16). Εκφράζουμε ότι είναι άξιος, αξίζει τον χρόνο μας, την προσοχή και την πίστη μας. Έχουμε επαινέσει τη δόξα και την ταπεινοφροσύνη του γίνοντας ένας από εμάς για χάρη μας. Επαινούμε τη δικαιοσύνη και τη χάρη του. Τον επαίνουμε για τον τρόπο που είναι πραγματικά.

Αυτός μας δημιούργησε για αυτό - να ανακοινώσει τη φήμη του. Είναι απλά σωστό ότι ο ένας έπαινος που μας έκανε, ο οποίος πέθανε για μας και αναστήθηκε για να μας σώσει και γύρω μας να δώσει αιώνια ζωή, η οποία εξακολουθεί να πλήττει ένα ακόμη και τώρα να μας βοηθήσει, να Τον για να γίνει πιο παρόμοια. Του οφείλουμε την πίστη και την αφοσίωσή μας, του οφείλουμε την αγάπη μας.

Κατασκευαστήκαμε για να δοξάσουμε τον Θεό και θα το κάνουμε για πάντα. Στον Ιωάννη δόθηκε ένα όραμα για το μέλλον: «Και κάθε πλάσμα που βρίσκεται στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη και στη θάλασσα και ό, τι είναι μέσα του, άκουσα να λέει: Αυτός που κάθεται στο θρόνο και ότι Αρνί να είναι έπαινος και τιμή και έπαινος και βία από την αιωνιότητα στην αιωνιότητα! » (Αποκάλυψη 5,13). Αυτή είναι η σωστή απάντηση: σεβασμός για όσους αξίζουν σεβασμό, τιμή για τους αξιότιμους, πίστη για τους αξιόπιστους.

Πέντε αρχές λατρείας

Στο Ψαλμό 33,1: 3 διαβάζουμε: «Χαίρεστε τον Κύριο, δίκαιοι. οι ευσεβείς πρέπει να τον επαινέσουν σωστά. Ευχαριστώ τον Κύριο με άρπες. επαινέστε τον για το ψαλτήριο δέκα χορδών! Τραγουδήστε ένα νέο τραγούδι. παίζει υπέροχα στις χορδές με χαρούμενο ήχο! » Η Γραφή μας διδάσκει να τραγουδήσουμε ένα νέο τραγούδι στον Κύριο, να χαρούμε για τη χαρά, να χρησιμοποιούμε άρπα, φλάουτα, ντέφια, τρομπόνια και κύμβαλα - ακόμη και να λατρεύουμε με χορό (Ψαλμός 149: 150). Η εικόνα είναι μια ευχαρίστηση, ανεμπόδιστη χαρά, ευτυχία που εκφράζεται χωρίς αναστολές.

Η Αγία Γραφή μας δίνει παραδείγματα αυθόρμητης λατρείας. Μας δίνει επίσης παραδείγματα πολύ τυπικών μορφών λατρείας, με στερεότυπες ρουτίνες που παραμένουν οι ίδιοι εδώ και αιώνες. Και οι δύο μορφές λατρείας μπορούν να είναι νόμιμες και κανένας δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι ο μόνος αυθεντικός τρόπος να δοξάζει τον Θεό. Θα ήθελα να επαναλάβω ορισμένες γενικές αρχές που σχετίζονται με τη λατρεία.

1. Καλούμαστε να προσκυνήσουμε

Πρώτον, ο Θεός θέλει να τον λατρεύουμε. Αυτή είναι μια σταθερά που βλέπουμε από την αρχή έως το τέλος της Γραφής (Γένεση 1: 4,4 · Ιωάννης 4,23:22,9 · Αποκάλυψη). Η λατρεία είναι ένας από τους λόγους που μας κάλεσαν: να διακηρύξουμε τις ένδοξες πράξεις Του (1 Πέτρου 2,9). Οι άνθρωποι του Θεού όχι μόνο τον αγαπούν και τον υπακούουν, αλλά ασκούν επίσης συγκεκριμένες πράξεις λατρείας. Κάνουν θυσίες, τραγουδούν επαίνους, προσεύχονται.

Στις Γραφές βλέπουμε μια μεγάλη ποικιλία μορφών λατρείας. Στον νόμο του Μωυσή είχαν συνταχθεί πολλές λεπτομέρειες. Ορισμένα άτομα έχουν ανατεθεί συγκεκριμένα καθήκοντα σε συγκεκριμένες ώρες σε συγκεκριμένες τοποθεσίες. Ποιος, τι, πότε, πού και πώς διευκρινίστηκε λεπτομερώς. Αντίθετα, βλέπουμε στο 1. Βιβλίο του Μωυσή πολύ λίγους κανόνες, όπως λατρεύουν οι πατριάρχες. Δεν είχαν καθιερωμένη ιεροσύνη, δεν περιορίστηκαν σε κάποιο συγκεκριμένο τόπο και δεν τους δόθηκε τίποτα σε ό, τι θυσιαζόταν και πότε έπρεπε να θυσιάσουν.

Στην Καινή Διαθήκη, βλέπουμε και πάλι λίγα για το πώς και πότε της λατρείας. Οι δραστηριότητες λατρείας δεν περιορίζονταν σε συγκεκριμένη ομάδα ή τοποθεσία. Ο Χριστός έχει καταργήσει τις απαιτήσεις και τους περιορισμούς του Μωσαϊκού. Όλοι οι πιστοί είναι ιερείς και συνεχώς δίνουν τους εαυτούς τους ως ζωντανές θυσίες.

2. Μόνο ο Θεός πρέπει να λατρεύεται

Παρά τη μεγάλη ποικιλία των μορφών λατρείας, υπάρχει μια σταθερά σε όλη τη Γραφή: μόνο ο Θεός πρέπει να λατρεύεται. Η λατρεία πρέπει να είναι αποκλειστική, εάν είναι αποδεκτή. Ο Θεός απαιτεί όλη μας την αγάπη, όλη μας την πιστότητα. Δεν μπορούμε να υπηρετήσουμε δύο θεούς. Παρόλο που μπορούμε να τον προσκυνήσουμε με διαφορετικούς τρόπους, η ενότητά μας βασίζεται στο γεγονός ότι αυτός είναι αυτός που λατρεύουμε.

Στο αρχαίο Ισραήλ, ο αντίπαλος θεός ήταν συχνά ο Βάαλ. Την εποχή του Ιησού ήταν θρησκευτικές παραδόσεις, αυτοπεποίθηση και υποκρισία. Στην πραγματικότητα, όλα όσα συμβαίνουν μεταξύ μας και του Θεού - ό, τι μας κάνει να μην υπακούουμε σε αυτόν - είναι ένας ψεύτικος θεός, ένα είδωλο. Για ορισμένους ανθρώπους σήμερα είναι χρήματα. Για άλλους είναι το φύλο. Μερικοί έχουν μεγαλύτερο πρόβλημα με υπερηφάνεια ή ανησυχούν τι μπορούν να σκεφτούν άλλοι για αυτά. Ο Ιωάννης αναφέρει μερικούς κοινούς ψευδείς θεούς όταν γράφει:

«Μην αγαπάς τον κόσμο ή τι υπάρχει στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, αυτό δεν είναι η αγάπη του πατέρα. Επειδή ό, τι είναι στον κόσμο, η σάρκα και τα μάτια, λαχτάρα και ελπιδοφόρα ζωή, δεν προέρχονται από τον πατέρα, αλλά από τον κόσμο. Και ο κόσμος περνά με τη λαγνεία του. αλλά όποιος κάνει το θέλημα του Θεού παραμένει για πάντα » (1 Ιωάννη 2,15: 17).

Όποια και αν είναι η αδυναμία μας, πρέπει να σταυρώσουμε, να σκοτώσουμε, πρέπει να παραμερίσουμε όλους τους ψεύτικους θεούς. Εάν κάτι μας εμποδίζει να υπακούμε στον Θεό, πρέπει να το ξεφορτωθούμε. Ο Θεός θέλει να έχει ανθρώπους που τον λατρεύουν μόνο του.

3. ειλικρίνεια

Η τρίτη σταθερά σχετικά με τη λατρεία που βλέπουμε στη Γραφή είναι ότι η λατρεία πρέπει να είναι ειλικρινής. Δεν έχει νόημα να κάνουμε κάτι επίσημα, να τραγουδάμε τα σωστά τραγούδια, να μαζεύουμε τις σωστές μέρες, να λέμε τα σωστά λόγια αν δεν αγαπάμε πραγματικά τον Θεό στις καρδιές μας. Ο Ιησούς επέκρινε εκείνους που τιμούσαν τον Θεό με τα χείλη τους, αλλά που τον λάτρευαν μάταια επειδή οι καρδιές τους δεν ήταν κοντά στον Θεό. Οι παραδόσεις σας (αρχικά σχεδιασμένο για να εκφράσουν την αγάπη και τη λατρεία τους) είχαν γίνει εμπόδια στην πραγματική αγάπη και λατρεία.

Ο Ιησούς τόνισε επίσης την ανάγκη για ειλικρίνεια όταν λέει ότι πρέπει να τον λατρεύουμε στο πνεύμα και στην αλήθεια (Ιωάννης 4,24). Όταν λέμε ότι αγαπάμε τον Θεό, αλλά στην πραγματικότητα ενοχλούμαστε με τις οδηγίες Του, είμαστε υποκριτές. Εάν εκτιμούμε την ελευθερία μας περισσότερο από την εξουσία του, δεν μπορούμε να τον λατρεύουμε πραγματικά. Δεν μπορούμε να βάλουμε τη διαθήκη του στο στόμα μας και να ρίξουμε τα λόγια του πίσω μας (Ψαλμός 50,16: 17). Δεν μπορούμε να τον αποκαλέσουμε Κύριο και να αγνοήσουμε αυτά που λέει.

4. υπακοή

Σε όλες τις Γραφές, βλέπουμε ότι η αληθινή λατρεία πρέπει να περιλαμβάνει την υπακοή. Αυτή η υπακοή πρέπει να περιλαμβάνει τα λόγια του Θεού με τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον.

Δεν μπορούμε να τιμήσουμε τον Θεό εάν δεν τιμήσουμε τα παιδιά Του. «Όταν κάποιος λέει: Αγαπώ τον Θεό και μισώ τον αδερφό του, ο οποίος είναι ψεύτης. Γιατί που δεν αγαπά τον αδερφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπά τον Θεό που δεν βλέπει; » (1 Ιωάννη 4,20: 21). Μου θυμίζει την αδιάκοπη κριτική του Ησαΐα για εκείνους που ασκούν τελετουργικά λατρείας ενώ ασκούν κοινωνική αδικία:

«Τι να κάνω με το ποσό των θυμάτων σας; λέει ο Κύριος. Έχω βαρεθεί με την καμένη θυσία των κριών και του λίπους από πάχυνση μόσχων και δεν μου αρέσει το αίμα των ταύρων, των αρνιών και των αιγών. Όταν έρχεστε να εμφανιστείτε μπροστά μου, ποιος απαιτεί να συντρίψετε το προαύλιο μου; Μην προσφέρετε πλέον τέτοιες μάταιες προσφορές τροφίμων! Το θυμίαμα μου είναι αηδία! Νέα φεγγάρια και Σάββατα, όταν μαζεύεις, δεν μου αρέσει η οργή και οι εορταστικές συγκεντρώσεις! Η ψυχή μου είναι εχθρική στα νέα σας φεγγάρια και τα ετήσια φεστιβάλ. είναι ένα βάρος για μένα, κουράστηκα να τα μεταφέρω. Και ακόμα κι αν απλώνεις τα χέρια σου, κρύβω τα μάτια σου από σένα. και ακόμη κι αν προσεύχεσαι πολύ, δεν σε ακούω. γιατί τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα » (Ησαΐας 1,11: 15).

Εξ όσων γνωρίζουμε, δεν υπήρχε τίποτα να διαμαρτύρονται για τις ημέρες που κρατούσαν αυτοί οι άνθρωποι, το είδος του θυμιάματος ή τα ζώα που θυσίαζαν. Το πρόβλημα ήταν ο τρόπος με τον οποίο ζούσαν ο υπόλοιπος χρόνος. "Τα χέρια σας είναι καλυμμένα με αίμα", είπε - και όμως είμαι βέβαιος ότι το πρόβλημα δεν ήταν μόνο με εκείνους που πραγματικά έκαναν δολοφονία.

Κάλεσε για μια ολοκληρωμένη λύση: "Αφήστε το κακό, μάθετε να κάνετε καλό, αναζητήστε δικαιοσύνη, βοηθήστε τους καταπιεσμένους, κάνετε ορφανά σωστά, οδηγήστε τις χήρες!" (Εδ. 16-17). Έπρεπε να τακτοποιήσουν τις διαπροσωπικές σχέσεις τους. Έπρεπε να εξαλείψουν τις φυλετικές προκαταλήψεις, τα στερεότυπα της κοινωνικής τάξης και τις αθέμιτες οικονομικές πρακτικές.

5. Η όλη ζωή

Η λατρεία, εάν πρόκειται να είναι πραγματική, πρέπει να κάνει τη διαφορά στον τρόπο που αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον επτά ημέρες την εβδομάδα. Αυτή είναι μια άλλη αρχή που βλέπουμε στη Γραφή.

Πώς πρέπει να λατρεύουμε; Η Micha θέτει αυτή την ερώτηση και μας δίνει την απάντηση:
"Με τι θα πλησιάσω τον Κύριο, να υποκύψω μπροστά στον υψηλό Θεό; Πρέπει να τον πλησιάσω με θύματα εγκαυμάτων και με ετήσια μοσχάρια; Θα ευχαριστήσει ο Κύριος πολλές χιλιάδες κριάρια, αμέτρητα ρεύματα λαδιού; Πρέπει να δώσω τον πρωτότοκο μου για την παραβίαση μου, τον καρπό του σώματος μου για την αμαρτία μου; Σας είπαν, φίλε, τι είναι καλό και τι απαιτεί ο Κύριος από εσάς, δηλαδή να κρατάτε τον λόγο του Θεού και να ασκείτε την αγάπη και να είστε ταπεινοί ενώπιον του Θεού σας » (Τετ 6,6-8).

Ο Hosea τόνισε επίσης ότι οι διαπροσωπικές σχέσεις είναι πιο σημαντικές από τους μηχανισμούς λατρείας. "Επειδή απολαμβάνω την αγάπη και όχι τη θυσία, τη γνώση του Θεού και όχι το καμένο θύμα." Δεν καλούμαστε μόνο να επαινέσουμε, αλλά και σε καλά έργα (Εφεσίους 2,10).

Η ιδέα της λατρείας πρέπει να ξεπερνά πολύ τη μουσική και τις ημέρες. Αυτές οι λεπτομέρειες δεν είναι σχεδόν εξίσου σημαντικές με τον τρόπο ζωής μας. Είναι υποκριτικό να κρατάμε το Σάββατο ενώ ταυτόχρονα σπάζουμε διαχωρισμό μεταξύ των αδελφών. Είναι υποκριτικό να τραγουδά μόνο τους ψαλμούς και να αρνείται να λατρεύει με τον τρόπο που περιγράφει. Είναι υποκριτικό να είμαστε υπερήφανοι για τον εορτασμό της ενσάρκωσης, που αποτελεί παράδειγμα ταπεινότητας. Είναι υποκριτικό να καλέσουμε τον Ιησού Κύριο αν δεν αναζητήσουμε τη δικαιοσύνη και το έλεός Του.

Λατρεία είναι πολύ περισσότερο από απλώς τις εξωτερικές δράσεις - περιλαμβάνει μια συνολική αλλαγή της συμπεριφοράς μας, που προκύπτει από μια συνολική αλλαγή της καρδιάς, μια αλλαγή που επέφερε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας. Για να επιφέρει αυτή την αλλαγή, είναι απαραίτητη η προθυμία μας να περάσουμε χρόνο με τον Θεό στην προσευχή, στη μελέτη και σε άλλους πνευματικούς κλάδους. Αυτή η μεταμόρφωση δεν συμβαίνει με μαγικές λέξεις ή με μαγικό νερό - συμβαίνει με το πέρασμα του χρόνου στην κοινωνία με τον Θεό.

Η εκτεταμένη άποψη του Παύλου για λατρεία

Η λατρεία καλύπτει ολόκληρη τη ζωή μας. Αυτό το βλέπουμε ιδιαίτερα στα λόγια του Παύλου. Ο Παύλος χρησιμοποίησε την ορολογία της θυσίας και της λατρείας (Λατρεία) ως εξής: «Τώρα, αγαπητοί αδελφοί, σας προτρέπω, μέσω του ελέους του Θεού, να δώσετε τα σώματά σας ως θυσία ζωντανή, ιερή και ευχάριστη στον Θεό. Αυτή είναι η λογική υπηρεσία λατρείας σας » (Ρωμαίους 12,1). Όλη η ζωή πρέπει να είναι λατρεία, όχι μόνο λίγες ώρες κάθε εβδομάδα. Φυσικά, εάν η ζωή μας είναι αφιερωμένη στη λατρεία, σίγουρα θα περιλαμβάνει μερικές ώρες με άλλους Χριστιανούς κάθε εβδομάδα!

Ο Παύλος χρησιμοποιεί άλλα λόγια για θυσίες και λατρεία στις Ρωμαίους 15,16, όταν μιλάει για τη χάρη που του δόθηκε από τον Θεό "ώστε να είμαι δούλος του Χριστού Ιησού ανάμεσα στους Εθνικούς, να κηρύξω το ιεραπόστολο του Θεού έτσι ώστε οι Εθνικοί Γίνετε θύμα που είναι ευχάριστο στον Θεό, αγιασμένο από το Άγιο Πνεύμα ». Εδώ βλέπουμε ότι η κήρυξη του ευαγγελίου είναι μια μορφή λατρείας.

Δεδομένου ότι είμαστε όλοι ιερείς, όλοι έχουμε ιερατικό ρόλο για να διακηρύξουμε τα οφέλη αυτών που μας κάλεσαν (1 Πέτρου 2,9) - μια υπηρεσία λατρείας στην οποία κάθε μέλος μπορεί να παρευρεθεί, ή τουλάχιστον να συμμετάσχει, βοηθώντας τους άλλους να κηρύξουν το ευαγγέλιο.

Όταν ο Παύλος ευχαρίστησε τους Φιλιππινέζους που του έστειλαν οικονομική υποστήριξη, χρησιμοποίησε τους όρους για τη λατρεία: «Έλαβα από τον Επαφρόδιτο ό, τι προήλθε από εσάς: μια υπέροχη μυρωδιά, μια ευχάριστη θυσία, ευχάριστη στον Θεό» (Φιλιππηιός 4,18).

Η οικονομική βοήθεια που δίνουμε σε άλλους Χριστιανούς μπορεί να είναι μια μορφή λατρείας. Ο Εβραίος 13 περιγράφει τη λατρεία, η οποία λαμβάνει χώρα με λόγια και έργα: «Τώρα ας προσφέρουμε πάντοτε έπαινο στον Θεό, είναι ο καρπός των χειλιών που ομολογεί το όνομά του. Μην ξεχάσετε να κάνετε καλό και να μοιραστείτε με άλλους. για τέτοιες θυσίες παρακαλώ Θεέ » (Εδ. 15-16).

Αν καταλαβαίνουμε λατρεία ως τρόπο ζωής που περιλαμβάνει καθημερινή υπακοή, την προσευχή και τη μελέτη, έχουμε, νομίζω, μια καλύτερη προοπτική, όταν εξετάζουμε το θέμα της μουσικής και της ημέρας. Αν και η μουσική αποτελεί σημαντικό μέρος της λατρείας, τουλάχιστον από την εποχή του Δαβίδ, η μουσική δεν είναι το πιο σημαντικό μέρος της υπηρεσίας.

Ομοίως, ακόμη και η Παλαιά Διαθήκη αναγνωρίζει ότι η ημέρα της λατρείας δεν είναι τόσο σημαντική όσο αντιμετωπίζουμε τον γείτονά μας. Η νέα διαθήκη δεν απαιτεί συγκεκριμένη ημέρα λατρείας, αλλά απαιτεί πρακτικά έργα αγάπης για τον άλλον. Απαιτεί να συγκεντρωθούμε, αλλά δεν υπαγορεύει πότε πρέπει να μαζευτούμε.

Φίλοι, καλούμαστε να λατρεύουμε, να γιορτάζουμε και να δοξάζουμε τον Θεό. Είναι χαρά μας να διακηρύξουμε τα οφέλη του, να μοιραστούμε τα καλά νέα με άλλους που έχει κάνει για μας μέσα και μέσα από τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό.

Joseph Tkach


pdfλατρεία