Ιστορικά πιστεύω

135 πιστό

Μια πίστη (Credo, από τη λέξη "πιστεύω") είναι μια συνοπτική διατύπωση των πεποιθήσεων. Θέλει να απαριθμήσει σημαντικές αλήθειες, να αποσαφηνίσει τις διδασκαλίες, να ξεχωρίσει την αλήθεια από το λάθος. Διατηρείται συνήθως κατά τρόπο ώστε να μπορεί να απομνημονεύεται εύκολα. Ορισμένα αποσπάσματα στη Βίβλο έχουν το χαρακτήρα των πίστεων. Έτσι ο Ιησούς χρησιμοποιεί το σχήμα που βασίζεται στο 5. Ο Μωυσής 6,4-9, ως πίστεως. Ο Παύλος κάνει απλές δηλώσεις όπως το 1. Κορινθίους 8,6; 12,3 και 15,3-4. Επίσης 1. Ο Timothy 3,16 δίνει μια πίστεως σε μια εξαιρετικά απλοποιημένη μορφή.

Με την εξάπλωση της πρωτόγονης Εκκλησίας προέκυψε η ανάγκη για ένα επίσημο επάγγελμα της πίστης, που έδειξε στους πιστούς τα πιο σημαντικά δόγματα της θρησκείας τους. Το Σύμβολο των Αποστόλων αποκαλείται έτσι όχι επειδή οι πρώτοι απόστολοι το έγραψαν, αλλά επειδή σωστά συνοψίζει τη διδασκαλία των αποστόλων. Οι Πατέρες της Εκκλησίας Tertullian, Augustin και άλλοι είχαν ελαφρώς διαφορετικές εκδοχές του Δημιουργικού Απόστολου. ως τυπική μορφή τελικά εγκρίθηκε το κείμενο του Pirminus (750).

Καθώς η εκκλησία μεγάλωσε, έτσι και οι αιρέσεις και οι πρώτοι χριστιανοί έπρεπε να διευκρινίσουν πού βρίσκονται τα όρια της πίστης τους. Στις αρχές του 4. Η διαμάχη για τη θεότητα του Χριστού άρχισε, ακόμη και πριν από τον ορισμό του κανόνα της Καινής Διαθήκης. Για να διευκρινιστεί αυτό το ερώτημα ήρθε κατόπιν αιτήματος του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου κατά το έτος 325 επισκόπων από όλα τα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Νίκαια μαζί. Η συναίνεσή τους έγραψε στο λεγόμενο θρήσκευμα της Νίκαιας. Το 381 συναντήθηκε στην Κωνσταντινούπολη με μια άλλη σύνοδο στην οποία επεκτάθηκε ελαφρώς η Επιστολή της Νικαίας με λίγα σημεία. Αυτή η έκδοση ονομάζεται Nicänikonstantinopolitanisches ή σύντομη Nicänisches πίστη.

Τον επόμενο αιώνα, εκκλησιαστικοί ηγέτες συναντήθηκαν στην πόλη της Χαλκηδόνας για να συζητήσουν, μεταξύ άλλων, τη θεία και ανθρώπινη φύση του Χριστού. Βρήκαν μια φόρμουλα η οποία κατά τη γνώμη τους ήταν σύμφωνη με το ευαγγέλιο, την αποστολική διδασκαλία και τη Γραφή. Ονομάζεται Χριστολογικός ορισμός της Χαλκηδόνου ή της Χαλκηδονιστικής Φόρμουλας.

Δυστυχώς, οι πίστεες μπορούν επίσης να είναι τυποποιημένες, περίπλοκες, αφηρημένες και μερικές φορές εξομοιώνονται με την "Αγία Γραφή". Χρησιμοποιούνται όμως σωστά, παρέχουν ένα σύντομο διδακτικό θεμέλιο, φυλάσσουν το σωστό βιβλικό δόγμα και δημιουργούν μια εστίαση για την εκκλησιαστική και συγκατοική ζωή. Οι παρακάτω τρεις πίστες αναγνωρίζονται ευρέως στους χριστιανούς ως βιβλική και ως διατύπωση της αληθινής χριστιανικής ορθοδοξίας της ορθοδοξίας).


Το Σύμβολο της Νίκης (381 AD)

Πιστεύουμε σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης, από όλα όσα είναι ορατά και αόρατα. Και εις ένα Κύριον Ιησού Χριστό, ο μονογενής Υιός του Θεού, γεννηθέντα από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων, το φως από το φως, Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, δεν κάνει, από ένα που είναι με τον Πατέρα, ήταν όλα τα πράγματα που για εμάς τους άνδρες και για χάρη της σωτηρίας μας κατέβηκε από τον ουρανό και το κρέας αποδεκτή από το Άγιο πνεύμα και την Παρθένο Μαρία και έγινε άνθρωπος και ο Πιλάτος σταυρώθηκε και για εμάς κάτω από τον Πόντιο και υπέστη και θάφτηκε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα κατά τας γραφάς και στον ουρανό πήγε και καθιστώντας το δεξί χέρι του Πατέρα και θα έρθει ξανά στη δόξα, για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος.
Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος και ο δωρητής ζωής, ο οποίος προχωρά από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, ο οποίος έχει μιλήσει μέσω των προφητών
έχει? σε μια ιερή και καθολική [ολοκληρωτική] και αποστολική εκκλησία. Ομολογούμε ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. περιμένουμε την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του μέλλοντος κόσμου. Αμήν.
(Αναφέρεται από την JND Kelly, παλαιότερες χριστιανικές εξομολογήσεις, Göttingen 1993)


Το Σύμβολο των Αποστόλων (γύρω στο 700 n. Χρ.)

Πιστεύω στον Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης. Και, σταυρώθηκε, πέθανε και θάφτηκε στον Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό Του, ο Κύριος μας, συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα και γεννήθηκε από την Παρθένο Μαρία, που υπέστη επί Ποντίου Πιλάτου, κατέβηκε στην κόλαση? Την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανεβαίνει στον ουρανό, κάθεται στο δεξί χέρι του Θεού, του Πατέρα. από εκεί θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα, στην ιερή Χριστιανική Εκκλησία, στην κοινωνία των αγίων, στη συγχώρεση των αμαρτιών, στην ανάσταση των νεκρών και στην αιώνια ζωή. Αμήν.


Ορισμός της ενότητας του Θεού και της ανθρώπινης φύσης στο πρόσωπο του Χριστού
(Συμβούλιο Χαλκηδόνος, 451 n. Χρ.)

Έτσι, ακολουθώντας τους αγίους πατέρες, όλοι ομοφώνως διδάσκουμε να ομολογήσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό ως έναν και τον ίδιο Υιό. το ίδιο τέλεια με τη θεότητα και το ίδιο τέλεια στην ανθρωπότητα, το ίδιο αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος της λογικής ψυχής και του σώματος, εκτός από τον Πατέρα ομοούσιος (homoousion) της θεότητας και ως το ίδιο και με εμάς το ίδιο ουσία της ανθρωπότητας μετά την ομοιότητά μας με κάθε τρόπο, την αμαρτία. που γεννήθηκαν πριν από την ηλικία από τον πατέρα της Θεότητας, το τέλος του χρόνου, όμως, η ίδια να unsret- και για τη σωτηρία μας από την Μαρία, η Παναγία Μητέρα του Θεού (Θεοτόκος) [γεννήθηκε], είναι σαν ένα και το αυτό, Χριστός, Υιός, Ιθαγενής, μη χαλαρωμένος σε δύο φύσεις, αναλλοίωτο, αδιαίρετο, αδιαίρετα αναγνωρισμένο. Ταυτόχρονα, η ποικιλομορφία των φύσεων δεν καταργείται για λόγους ενοποίησης. μάλλον, η ιδιαιτερότητα κάθε μιας από τις δύο φύσεις διατηρείται και συνδέεται με ένα άτομο και μια υπόσταση. Δεν [Ομολογούμε του] και χωρίζεται σε δύο και διαχωρίζονται, αλλά ως ένα και το αυτό Υιού, ντόπιοι, ο Θεός, λογότυπα, Λόρδος, ο Ιησούς Χριστός, όπως στις ημέρες των προφητών [προφήτευσε] πάνω του, και ο ίδιος, ο Ιησούς Χριστός μας δίδαξε, το σύμβολο του κομιστή [Creed of Nicaea] έχει έρθει σε μας. (Αναφέρεται στη θρησκεία, το παρελθόν και το παρόν, εκδ. Β Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


pdfΙστορικά έγγραφα της χριστιανικής εκκλησίας