Ιστορικά πιστεύω

135 πιστό

Ένα δόγμα (Credo, από τα Λατινικά "πιστεύω") είναι μια συνοπτική διατύπωση των πεποιθήσεων. Θέλει να απαριθμήσει σημαντικές αλήθειες, να διευκρινίσει τις διδακτικές δηλώσεις, να διαχωρίσει την αλήθεια από το λάθος. Συντηρείται συνήθως έτσι ώστε να μπορεί εύκολα να απομνημονευθεί. Ορισμένα μέρη στη Βίβλο έχουν τον χαρακτήρα των θρησκειών. Έτσι ο Ιησούς χρησιμοποιεί το σχέδιο που βασίζεται στο Δευτερονόμιο 5: 6,4-9 ως δόγμα. Ο Παύλος κάνει απλές, αξιόπιστες δηλώσεις στο 1 Κορινθίους 8,6: 12,3. 15,3 και 4-1. Το 3,16 Τιμόθεο δίνει επίσης ένα δόγμα σε απλοποιημένη μορφή.

Με την εξάπλωση της πρώιμης εκκλησίας, υπήρχε ανάγκη για ένα επίσημο δόγμα που έδειχνε στους πιστούς τις πιο σημαντικές διδασκαλίες της θρησκείας τους. Η Απόδοση των Αποστόλων είναι έτσι, όχι επειδή το έγραψαν οι πρώτοι απόστολοι, αλλά επειδή συνοψίζει κατάλληλα τη διδασκαλία των αποστόλων. Οι πατέρες της εκκλησίας Τερτουλιανός, Αυγουστίνος και άλλοι είχαν ελαφρώς διαφορετικές εκδοχές της Απόδοσης των Αποστόλων. Το κείμενο του Pirminus έγινε τελικά η τυπική φόρμα (περίπου 750) εγκρίθηκαν.

Καθώς η εκκλησία μεγάλωσε, έτσι και οι αιρέσεις και οι πρώτοι χριστιανοί έπρεπε να διευκρινίσουν πού βρίσκονται τα όρια της πίστης τους. Στις αρχές του 4. Η διαμάχη για τη θεότητα του Χριστού άρχισε, ακόμη και πριν από τον ορισμό του κανόνα της Καινής Διαθήκης. Για να διευκρινιστεί αυτό το ερώτημα ήρθε κατόπιν αιτήματος του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου κατά το έτος 325 επισκόπων από όλα τα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στη Νίκαια μαζί. Η συναίνεσή τους έγραψε στο λεγόμενο θρήσκευμα της Νίκαιας. Το 381 συναντήθηκε στην Κωνσταντινούπολη με μια άλλη σύνοδο στην οποία επεκτάθηκε ελαφρώς η Επιστολή της Νικαίας με λίγα σημεία. Αυτή η έκδοση ονομάζεται Nicänikonstantinopolitanisches ή σύντομη Nicänisches πίστη.

Τον επόμενο αιώνα, εκκλησιαστικοί ηγέτες συναντήθηκαν στην πόλη της Χαλκηδόνας για να συζητήσουν, μεταξύ άλλων, τη θεία και ανθρώπινη φύση του Χριστού. Βρήκαν μια φόρμουλα η οποία κατά τη γνώμη τους ήταν σύμφωνη με το ευαγγέλιο, την αποστολική διδασκαλία και τη Γραφή. Ονομάζεται Χριστολογικός ορισμός της Χαλκηδόνου ή της Χαλκηδονιστικής Φόρμουλας.

Δυστυχώς, τα πιστεύω μπορούν επίσης να είναι τυπολογικά, σύνθετα, αφηρημένα και μερικές φορές να ταυτίζονται με την "Αγία Γραφή". Όταν χρησιμοποιούνται σωστά, όμως, παρέχουν μια καλά τεκμηριωμένη βάση διδασκαλίας, φυλάσσουν το σωστό βιβλικό δόγμα και δημιουργούν εστίαση για την εκκλησιαστική ζωή. Τα παρακάτω τρία πιστεύω αναγνωρίζονται ευρέως στους χριστιανούς ως βιβλική και ως διατύπωση της αληθινής χριστιανικής ορθοδοξίας (ορθοδοξίας).


Η πίστη της Νίκαιας (381 μ.Χ.)

Πιστεύουμε σε έναν Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης, από όλα όσα είναι ορατά και αόρατα. Και εις ένα Κύριον Ιησού Χριστό, ο μονογενής Υιός του Θεού, γεννηθέντα από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων, το φως από το φως, Θεός αληθινός εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, δεν κάνει, από ένα που είναι με τον Πατέρα, ήταν όλα τα πράγματα που για εμάς τους άνδρες και για χάρη της σωτηρίας μας κατέβηκε από τον ουρανό και το κρέας αποδεκτή από το Άγιο πνεύμα και την Παρθένο Μαρία και έγινε άνθρωπος και ο Πιλάτος σταυρώθηκε και για εμάς κάτω από τον Πόντιο και υπέστη και θάφτηκε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα κατά τας γραφάς και στον ουρανό πήγε και καθιστώντας το δεξί χέρι του Πατέρα και θα έρθει ξανά στη δόξα, για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος.
Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος και ο δωρητής ζωής, ο οποίος προχωρά από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, ο οποίος έχει μιλήσει μέσω των προφητών
έχει? σε μια ιερή και καθολική [ολοκληρωτική] και αποστολική εκκλησία. Ομολογούμε ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. περιμένουμε την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του μέλλοντος κόσμου. Αμήν.
(Αναφέρεται από την JND Kelly, παλαιότερες χριστιανικές εξομολογήσεις, Göttingen 1993)


Η πίστη των αποστόλων (περίπου 700 μ.Χ.)

Πιστεύω στον Θεό, τον Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον δημιουργό του ουρανού και της γης. Και, σταυρώθηκε, πέθανε και θάφτηκε στον Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό Του, ο Κύριος μας, συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα και γεννήθηκε από την Παρθένο Μαρία, που υπέστη επί Ποντίου Πιλάτου, κατέβηκε στην κόλαση? Την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανεβαίνει στον ουρανό, κάθεται στο δεξί χέρι του Θεού, του Πατέρα. από εκεί θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα, στην ιερή Χριστιανική Εκκλησία, στην κοινωνία των αγίων, στη συγχώρεση των αμαρτιών, στην ανάσταση των νεκρών και στην αιώνια ζωή. Αμήν.


Ορισμός της ενότητας του Θεού και της ανθρώπινης φύσης στο πρόσωπο του Χριστού
(Συμβούλιο Χαλκηδόνος, 451 n. Χρ.)

Έτσι, ακολουθώντας τους αγίους πατέρες, όλοι διδάσκουμε ομόφωνα να ομολογήσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό ως τον ίδιο γιο. το ίδιο είναι τέλειο στον Θεό και το ίδιο στην ανθρωπότητα, τον ίδιο αληθινά Θεό και αληθινά άνθρωπο από την ορθολογική ψυχή και σώμα, με τον Πατέρα να είναι (homooúsion) της θεότητας και ότι είναι το ίδιο μαζί μας με τα ανθρώπινα όντα, με κάθε τρόπο παρόμοιο με εμάς, εκτός από την αμαρτία. Γεννημένος από τη θεότητα πριν από την εποχή του πατέρα, αλλά στο τέλος των εποχών, όπως το ίδιο, από τη Μαρία, την παρθένα και τη μητέρα του Θεού για χάρη της σωτηρίας και της σωτηρίας μας (theotokos) [γεννημένος], αναγνωρίζεται ως ο ίδιος, Χριστός, Υιός, Μητρική, αναμεμιγμένος, αμετάβλητος, αδιαίρετος, αδιαίρετος σε δύο φύσεις. Η ποικιλομορφία των φύσεων δεν ακυρώνεται καθόλου για χάρη της ενοποίησης. Μάλλον, η ιδιαιτερότητα καθεμιάς από τις δύο φύσεις διατηρείται και συνδέεται με ένα άτομο και υπόσταση. [Τον ομολογούμε] όχι τόσο διχασμένος όσο και χωρισμένος σε δύο άτομα, αλλά ως ο ίδιος γιος, ιθαγενείς, Θεός, Λόγος, Κύριος, Ιησούς Χριστός, όπως οι προφήτες [προφήτευαν] για αυτόν και τον εαυτό του, ο Ιησούς Χριστός μας έδωσε οδηγίες και το σύμβολο του πατέρα [Creed of Nicea] μας παραδόθηκε. (Παρατίθεται από τη θρησκεία στο παρελθόν και στο παρόν, που εκδόθηκε από τους Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


pdfΙστορικά έγγραφα της χριστιανικής εκκλησίας