βεβαιότητα της σωτηρίας

118 ηρεμία

Η Αγία Γραφή επιβεβαιώνει ότι εκείνοι που συνεχίζουν με πίστη στον Ιησού Χριστό, για να σωθεί και ότι τίποτα δεν θα αρπάξει το χέρι του Χριστού ποτέ ξανά. Η Βίβλος τονίζει την άπειρη πίστη του Κυρίου και την απόλυτη επάρκεια του Ιησού Χριστού για τη σωτηρία μας. Υπογραμμίζει, επίσης, την αιώνια αγάπη του Θεού για όλους τους λαούς και που αναφέρονται στο ευαγγέλιο ως την δύναμη του Θεού για τη σωτηρία όλων εκείνων που πιστεύουν. Στην κατοχή της διασφάλισης της σωτηρίας, ο πιστός καλείται να μείνουν σταθεροί στην πίστη και να αυξηθεί στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού. (John 10,27-29? 2 Cor 1,20-22 ;. 2 Timothy 1,9 ;. 1 Κορ 15,2 ;. Εβραϊκά 6,4-6? John 3,16? Ρωμαίους 1,16? Εβραϊκά 4,14?. 2 Petrus 3,18)

Τι γίνεται με την "αιώνια ασφάλεια;"

Το δόγμα της «αιώνιας ασφάλειας» ονομάζεται «επιμονή των αγίων» στη θεολογική γλώσσα. Σε κοινή ομιλία περιγράφεται με τη φράση "κάποτε σωθεί, πάντα σωθεί", ή "κάποτε χριστιανός, πάντα χριστιανός".

Πολλές Γραφές μας δίνουν μια βεβαιότητα ότι έχουμε ήδη σωτηρία, αν και πρέπει να περιμένουμε την ανάσταση να κληρονομήσει τελικά την αιώνια ζωή και τη βασιλεία του Θεού. Ακολουθούν ορισμένοι από τους όρους που χρησιμοποιεί η Καινή Διαθήκη:

Όποιος πιστεύει ότι έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 6,47) ... όποιος βλέπει τον γιο και πιστεύει σε αυτόν έχει αιώνια ζωή. και θα τον σηκώσω την τελευταία μέρα (Ιωάννης 6,40) ... και τους δίνω αιώνια ζωή και ποτέ δεν θα χαθούν, και κανείς δεν θα τους αποκόψει από το χέρι μου (Ιωάννης 10,28) ... Έτσι δεν υπάρχει καταδίκη για εκείνους που είναι στο Χριστό Ιησού (Ρωμαίους 8,1) ... [Τίποτα] δεν μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, που είναι στον Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας (Ρωμαίους 8,39) ... [Ο Χριστός] θα σας κρατήσει σταθερά στο τέλος (1 Κορινθίους 1,8) ... Αλλά ο Θεός είναι πιστός, ο οποίος δεν σας αφήνει να δοκιμάσετε πάνω από τη δύναμή σας (1 Κορινθίους 10,13) ... ο οποίος έχει ξεκινήσει την καλή δουλειά σε σας, θα το ολοκληρώσει επίσης (Φιλιππησίους 1,6) ... Γνωρίζουμε ότι ήρθαμε στη ζωή από τον θάνατο (1 Ιωάννης 3,14).

Το δόγμα της αιώνιας ασφάλειας βασίζεται σε τέτοιες διαβεβαιώσεις. Αλλά υπάρχει και άλλη πλευρά που αφορά τη σωτηρία. Υπάρχουν επίσης προειδοποιήσεις ότι οι Χριστιανοί μπορεί να πέσουν στο έλεος του Θεού.

Οι Χριστιανοί προειδοποιούνται: "Όποιος πιστεύει ότι στέκεται μπορεί να δει ότι δεν πέφτει" (1 Κορινθίους 10,12). Ο Ιησούς είπε: "Προσέξτε και προσευχηθείτε ότι δεν θα μπείτε στον πειρασμό!" (Μάρκος 14,28) και «η αγάπη θα κρυώσει σε πολλά» (Ματθαίος 24,12). Ο απόστολος Παύλος έγραψε ότι ορισμένοι στην εκκλησία «πιστεύουν

Έχουν υποστεί ναυάγιο » (1 Τιμόθεο 1,19). Η εκκλησία στην Έφεσο προειδοποίησε ότι ο Χριστός θα αφαιρέσει το κηροπήγιο της και θα ρίξει τους χλιαρούς Λαοδικείους από το στόμα του. Η δοξασία στο Εβραίους 10,26: 31 είναι ιδιαίτερα τρομερή:

«Επειδή αν αμαρτήσουμε εσκεμμένα αφού λάβουμε τη γνώση της αλήθειας, δεν θα έχουμε πλέον ένα άλλο θύμα για τις αμαρτίες μας, αλλά τίποτα περισσότερο από μια τρομερή αναμονή για την κρίση και την άπληστη φωτιά που θα καταναλώσουν οι αντίπαλοι. Αν κάποιος σπάσει το νόμο του Μωυσή, πρέπει να πεθάνει χωρίς έλεος σε δύο ή τρεις μάρτυρες. Πόση σκληρότερη τιμωρία νομίζετε ότι θα κερδίσει εκείνους που καταπατούν τον Υιό του Θεού και πιστεύουν ότι το αίμα της διαθήκης είναι ακάθαρτο, με το οποίο ήταν αγιασμένο και κακοποίησε το πνεύμα της χάριτος; Επειδή τον ξέρουμε αυτόν που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου, θέλω να ξεπληρώσω και πάλι: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό του. Είναι τρομερό να πέσει στα χέρια του ζωντανού Θεού ».

Επίσης το εβραϊκό 6,4-6 μας δίνει να εξετάσουμε:
«Επειδή είναι αδύνατο για εκείνους που κάποτε έχουν φωτιστεί και γευτεί, με δεδομένο το ουράνιο δώρο και μοιράζονται στο Άγιο Πνεύμα και δοκιμάζουν τον καλό Λόγο του Θεού και τις δυνάμεις του μελλοντικού κόσμου και έπειτα έχουν πεθάνει για να ανανεωθεί και πάλι για μετάνοια , διότι αυτοκλεισμόνουν και πάλι τον Υιό του Θεού για να κάνουν τη δουλειά τους ».

Έτσι υπάρχει μια δυαδικότητα στην Καινή Διαθήκη. Πολλοί στίχοι είναι θετικοί για την αιώνια σωτηρία που έχουμε στον Χριστό. Αυτή η σωτηρία φαίνεται ασφαλής. Αλλά αυτοί οι στίχοι μαλακώνουν με μερικές προειδοποιήσεις που φαινομενικά δηλώνουν ότι οι χριστιανοί μπορούν να χάσουν τη σωτηρία τους μέσω της επίμονης απιστίας.

Δεδομένου ότι το ζήτημα της αιώνιας σωτηρίας ή αν οι Χριστιανοί είναι ασφαλείς - δηλαδή όταν σώζονται, πάντοτε σώζονται - συνήθως προκύπτουν εξαιτίας τέτοιων γραφών όπως οι Εβραίοι 10,26: 31, οπότε ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το απόσπασμα. Το ερώτημα είναι πώς πρέπει να ερμηνεύσουμε αυτούς τους στίχους. Σε ποιον γράφει ο συγγραφέας και ποια είναι η φύση της «απιστίας» του λαού και τι έχουν υιοθετήσει;

Ας δούμε πρώτα το μήνυμα της επιστολής προς τους Εβραίους στο σύνολό του. Η ουσία αυτού του βιβλίου είναι η ανάγκη να πιστέψουμε στον Χριστό ως πλήρως επαρκή θυσία για αμαρτίες. Δεν υπάρχουν ανταγωνιστές. Η πίστη πρέπει να βασίζεται μόνο σε αυτήν. Ο τελευταίος στίχος αυτού του κεφαλαίου διευκρινίζει το ζήτημα της πιθανής απώλειας της σωτηρίας που προκαλεί ο στίχος 26: "Αλλά δεν είμαστε από εκείνους που υποχωρούν και καταδικάζονται, αλλά από εκείνους που πιστεύουν και σώζουν την ψυχή" (V.26). Κάποιοι πίσω, αλλά εκείνοι που μένουν στον Χριστό δεν μπορούν να χαθούν.

Η ίδια διαβεβαίωση για τους πιστούς μπορεί να βρεθεί στους στίχους πριν από τον Εβραίους 10,26. Οι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι βρίσκονται στην παρουσία του Θεού μέσω του αίματος του Ιησού (V.19). Μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό με απόλυτη πίστη (V.22). Ο συγγραφέας προτρέπει τους Χριστιανούς με τα ακόλουθα λόγια: «Ας εμμείνουμε στην εξομολόγηση της ελπίδας και όχι αμφιβολία. γιατί είναι πιστός που της υποσχέθηκε » (V.23).

Ένας τρόπος να κατανοήσουμε αυτούς τους στίχους στους Εβραίους 6 και 10 σχετικά με το «να πέσουν μακριά» είναι να δώσουν στους αναγνώστες υποθετικά σενάρια για να τους ενθαρρύνουν να παραμείνουν σταθεροί στις πεποιθήσεις τους. Για παράδειγμα, ας δούμε τους Εβραίους 10,19: 39. Μέσω του Χριστού, οι άνθρωποι που μιλάει έχουν "ελευθερία να εισέλθουν στο ιερό" (V.19). Μπορείτε να "ανεβείτε στο Θεό" (V.22). Ο συγγραφέας βλέπει αυτούς τους ανθρώπους ως "που διατηρούν την ομολογία της ελπίδας" (V.23). Θέλει να τους υποκινήσει να αγαπούν ακόμα περισσότερο και να πιστεύουν (V.24).

Ως μέρος αυτής της ενθάρρυνσης, ζωγραφίζει μια εικόνα του τι θα μπορούσε να συμβεί - υποθετικά σύμφωνα με την αναφερθείσα θεωρία - που "επιμένει σκόπιμα στην αμαρτία" (V.26). Ακόμα κι έτσι, οι άνθρωποι που απευθύνεται είναι αυτοί που «διαφωτίστηκαν» και παρέμειναν πιστοί κατά τη δίωξη (Εδ. 32-33). Έθεσαν την «εμπιστοσύνη» τους στον Χριστό και ο συγγραφέας τους ενθαρρύνει να επιμείνουν στην πίστη (Εδ. 35-36). Τελικά λέει για τους ανθρώπους στους οποίους γράφει ότι δεν είμαστε από εκείνους που πίσω και μακριά είναι καταδικασμένοι, αλλά από εκείνους που πιστεύουν και σώζουν την ψυχή » (V.39).

Ας σημειώσουμε επίσης πώς ο συγγραφέας τελειώνει την προειδοποίησή του για «απομάκρυνση από την πίστη» στους Εβραίους 6,1: 8: «Αν και μιλάμε έτσι, αγαπητοί, είμαστε ωστόσο πεπεισμένοι ότι θα είναι καλύτερα μαζί σας και θα σωθείτε . Επειδή ο Θεός δεν είναι άδικος να ξεχάσει το έργο σας και την αγάπη που έχετε δείξει στο όνομά του υπηρετώντας και ακόμα υπηρετώντας τους αγίους » (Εδ. 9-10). Ο συγγραφέας συνεχίζει να λέει ότι τους είπε αυτά τα πράγματα έτσι ώστε "να δείχνουν την ίδια επιθυμία να διατηρήσουν την ελπίδα μέχρι το τέλος" (V.11).

Υπόθετα, είναι δυνατόν να μιλήσουμε για μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο που είχε πραγματική πίστη στον Ιησού μπορεί να το χάσει. Αλλά αν δεν ήταν εφικτό, θα ήταν η προειδοποίηση κατάλληλη και αποτελεσματική;

Μπορούν οι Χριστιανοί να χάσουν την πίστη τους στον πραγματικό κόσμο; Οι Χριστιανοί μπορούν να «πέσουν μακριά» με την έννοια ότι διαπράττουν αμαρτίες (1 Ιωάννη 1,8: 2,2). Μπορούν να γίνουν ψυχικά υποτονικοί σε ορισμένες καταστάσεις. Αλλά αυτό μερικές φορές οδηγεί σε «πτώση» για εκείνους που έχουν πραγματική πίστη στον Χριστό; Αυτό δεν είναι απολύτως σαφές από τη Γραφή. Πράγματι, μπορούμε να ρωτήσουμε πώς κάποιος μπορεί να είναι «πραγματικός» στον Χριστό και «να πέσει μακριά» ταυτόχρονα.

Η θέση της εκκλησίας, όπως εκφράζεται στις πεποιθήσεις, είναι ότι οι άνθρωποι που έχουν τη διαρκή πίστη που ο Θεός έχει δώσει στον Χριστό δεν μπορούν ποτέ να σχιστούν από το χέρι του. Με άλλα λόγια, όταν η πίστη ενός ατόμου επικεντρώνεται στον Χριστό, αυτός ή αυτή δεν μπορεί να χαθεί. Όσο οι Χριστιανοί κρατούν αυτήν την ομολογία της ελπίδας τους, η σωτηρία τους είναι ασφαλής.

Η ερώτηση σχετικά με το δόγμα της «σωθείσας, πάντα σωτηριασμένης» έχει να κάνει με το αν μπορούμε να χάσουμε την πίστη μας στον Χριστό. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η επιστολή προς τους Εβραίους φαίνεται να περιγράφει ανθρώπους που είχαν τουλάχιστον αρχική "πίστη" αλλά που θα μπορούσαν να διατρέχουν τον κίνδυνο να την χάσουν.

Αλλά αυτό αποδεικνύει το σημείο που κάναμε στην προηγούμενη παράγραφο. Ο μόνος τρόπος να χάσουμε τη σωτηρία είναι να απορρίψουμε τον μόνο τρόπο στη σωτηρία - πίστη στον Ιησού Χριστό.

Η επιστολή προς τους Εβραίους ασχολείται κυρίως με την αμαρτία της απιστίας στο έργο σωτηρίας του Θεού, το οποίο ολοκλήρωσε μέσω του Ιησού Χριστού (βλέπε π.χ. Hebrews 1,2: 2,1, 4: 3,12-14, 3,19: 4,3, 4,14,). Ο Εβραίος, Κεφάλαιο 10, αντιμετωπίζει δραματικά αυτό το ερώτημα στο στίχο 19, σημειώνοντας ότι έχουμε ελευθερία και πλήρη εμπιστοσύνη μέσω του Ιησού Χριστού.

Ο στίχος 23 μας προτρέπει να τηρήσουμε την ομολογία της ελπίδας μας. Σίγουρα γνωρίζουμε τα εξής: Εφόσον διατηρούμε την ομολογία της ελπίδας μας, είμαστε σίγουροι και δεν μπορούμε να χάσουμε τη σωτηρία μας. Αυτή η ομολογία περιλαμβάνει την πίστη μας στη συμφιλίωση του Χριστού για τις αμαρτίες μας, την ελπίδα μας για νέα ζωή σ 'αυτόν και τη συνεχή πίστη που μας έχει σε αυτόν σε αυτή τη ζωή.

Συχνά δεν είναι σαφές σε όσους χρησιμοποιούν το σλόγκαν "αφού σώθηκαν, έσωζαν πάντα" τι σημαίνουν από αυτό. Αυτή η διατύπωση δεν σημαίνει ότι ένα άτομο σώθηκε απλώς και μόνο γιατί είπε λίγα λόγια για τον Χριστό. Οι άνθρωποι σώζονται όταν λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα, όταν γεννιούνται και πάλι σε μια νέα ζωή στον Χριστό. Η αληθινή πίστη αποδεικνύεται από την πίστη στον Χριστό, πράγμα που σημαίνει ότι δεν ζούμε πλέον για τον εαυτό μας αλλά για τον Λυτρωτή.

Η ουσία είναι ότι είμαστε ασφαλείς στον Χριστό όσο συνεχίζουμε να ζούμε στον Ιησού (Εβραίους 10,19: 23). Έχουμε την πλήρη βεβαιότητα σε αυτόν γιατί αυτός μας σώζει. Δεν χρειάζεται να ανησυχούμε και να κάνουμε την ερώτηση. "Θα μπορώ να το κάνω;" Στον Χριστό έχουμε ασφάλεια - ανήκουμε σε αυτόν και σώζουμε, και τίποτα δεν μπορεί να ληφθεί από το χέρι του.

Ο μόνος τρόπος που μπορούμε να χαθεί είναι να κλωτσήσουμε το αίμα μας και να αποφασίσουμε ότι δεν το χρειαζόμαστε στο τέλος και ότι είμαστε αυτοδύναμοι. Αν συνέβαινε αυτό, δεν θα ανησυχούσαμε για τη σωτηρία μας ούτως ή άλλως. Όσο παραμένουμε πιστοί στο Χριστό, έχουμε τη διαβεβαίωση ότι θα ολοκληρώσει το έργο που έχει αρχίσει μέσα μας.

Το αναζωογονητικό είναι αυτό: δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για τη σωτηρία μας και να πούμε "Τι συμβαίνει αν αποτύχω;" Έχουμε ήδη αποτύχει. Είναι ο Ιησούς που μας σώζει και δεν αποτυγχάνει. Μπορούμε να το παραδεχτούμε; Ναι, αλλά ως Χριστιανοί υπό την ηγεσία του πνεύματος, δεν το παραδέχτηκε. Μόλις αποδεχθούμε τον Ιησού, το Άγιο Πνεύμα ζει μέσα μας, που μας μετατρέπει στην εικόνα του. Έχουμε χαρά, όχι φόβο. Είμαστε ειρηνικοί, δεν φοβόμαστε.

Αν πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό, σταματάμε να ανησυχούμε για το αν μπορούμε να το κάνουμε. «Το έκανε» για μας. Στηρίζουμε σε αυτό. Σταματάμε να ανησυχούμε. Έχουμε πίστη και εμπιστοσύνη σε αυτόν, όχι στους εαυτούς μας. Ως εκ τούτου, το ερώτημα αν μπορούμε να χάσουμε τη σωτηρία μας δεν μας πλήττει πλέον. Γιατί; Επειδή πιστεύουμε ότι το έργο του Ιησού στο σταυρό και η ανάστασή του είναι το μόνο που χρειαζόμαστε.

Ο Θεός δεν χρειάζεται την τελειότητα μας. Χρειαζόμαστε τον Του και μας το έδωσε ως δώρο μέσω της πίστης στον Χριστό. Δεν θα αποτύχουμε επειδή η σωτηρία μας δεν εξαρτάται από εμάς.

Συνοπτικά, η Εκκλησία πιστεύει ότι όσοι παραμένουν στον Χριστό δεν μπορούν να χαθούν. Είστε "για πάντα ασφαλείς". Αλλά εξαρτάται από το τι σημαίνουν οι άνθρωποι όταν λένε "μια φορά σωθεί, πάντα σωθεί".

Όσον αφορά το δόγμα του προορισμού, μπορούμε να συνοψίσουμε τη θέση της εκκλησίας με λίγα λόγια. Δεν πιστεύουμε ότι ο Θεός έχει καθορίσει πάντα ποιος θα χαθεί και ποιος δεν θα το κάνει. Είναι η άποψη της Εκκλησίας ότι ο Θεός θα κάνει δίκαιη και δίκαιη πρόνοια για όλους εκείνους που δεν έχουν λάβει το ευαγγέλιο σε αυτή τη ζωή. Αυτοί οι άνθρωποι θα κριθούν στην ίδια βάση με εμάς, δηλαδή εάν θέτουν την πιστότητά τους και την πίστη τους στον Ιησού Χριστό.

Paul Kroll


pdfβεβαιότητα της σωτηρίας