βεβαιότητα της σωτηρίας

118 ηρεμία

Η Αγία Γραφή επιβεβαιώνει ότι εκείνοι που συνεχίζουν με πίστη στον Ιησού Χριστό, για να σωθεί και ότι τίποτα δεν θα αρπάξει το χέρι του Χριστού ποτέ ξανά. Η Βίβλος τονίζει την άπειρη πίστη του Κυρίου και την απόλυτη επάρκεια του Ιησού Χριστού για τη σωτηρία μας. Υπογραμμίζει, επίσης, την αιώνια αγάπη του Θεού για όλους τους λαούς και που αναφέρονται στο ευαγγέλιο ως την δύναμη του Θεού για τη σωτηρία όλων εκείνων που πιστεύουν. Στην κατοχή της διασφάλισης της σωτηρίας, ο πιστός καλείται να μείνουν σταθεροί στην πίστη και να αυξηθεί στη χάρη και στη γνώση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού. (John 10,27-29? 2 Cor 1,20-22 ;. 2 Timothy 1,9 ;. 1 Κορ 15,2 ;. Εβραϊκά 6,4-6? John 3,16? Ρωμαίους 1,16? Εβραϊκά 4,14?. 2 Petrus 3,18)

Τι γίνεται με την "αιώνια ασφάλεια;"

Το δόγμα της "αιώνιας ασφάλειας" αναφέρεται στη θεολογική γλώσσα ως "επιμονή των αγίων". Σε κοινή χρήση, περιγράφεται ως "κάποτε σωζόμενος, πάντα σωζόμενος", ή "κάποτε Χριστιανός, πάντα Χριστιανός".

Πολλές Γραφές μας δίνουν μια βεβαιότητα ότι έχουμε ήδη σωτηρία, αν και πρέπει να περιμένουμε την ανάσταση να κληρονομήσει τελικά την αιώνια ζωή και τη βασιλεία του Θεού. Ακολουθούν ορισμένοι από τους όρους που χρησιμοποιεί η Καινή Διαθήκη:

Όποιος πιστεύει ότι έχει αιώνια ζωή (Ιω 6,47) ... που βλέπει τον Υιό και πιστεύει σ 'αυτόν να έχει αιώνια ζωή? και εγώ θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα (Ιω 6,40) ... και τους δίνω αιώνια ζωή και δεν θα χαθούν ποτέ, και κανείς δεν θα σχίσει από το χέρι μου (John 10,28) ... Δεν είναι τώρα λοιπόν ουδεμία κατάκρισις για εκείνους τα οποία είναι εν Χριστώ Ιησού (Ρωμ 8,1) ... [Τίποτα] μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, που είναι στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας (Ρωμ 8,39) ... [ο Χριστός] θα σας επιβεβαιώσει και στο τέλος (1Kor 1,8) ... Αλλά ο Θεός είναι πιστός, ο οποίος δεν μπορείτε να δοκιμάσετε την ισχύ σας (1Kor 10,13) ... που έχει ξεκινήσει σε σας ένα καλό έργο, θα το (Φιλ 1,6) εκτελεί ... ξέρουμε ότι έχουμε περάσει από το θάνατο στη ζωή (1Joh 3,14).

Το δόγμα της αιώνιας ασφάλειας βασίζεται σε τέτοιες διαβεβαιώσεις. Αλλά υπάρχει και άλλη πλευρά που αφορά τη σωτηρία. Υπάρχουν επίσης προειδοποιήσεις ότι οι Χριστιανοί μπορεί να πέσουν στο έλεος του Θεού.

Οι Χριστιανοί προειδοποιούνται: "Επομένως, όποιος λέει ότι στέκεται, μπορεί να δει ότι δεν πέφτει" (1Kor 10,12). Ο Ιησούς είπε: "Παρακολουθήστε και προσευχηθείτε να μην πέσετε στον πειρασμό!" (Mk 14,28) και "η αγάπη θα είναι κρύα σε πολλούς" (24,12). Ο απόστολος Παύλος έγραψε ότι ορισμένοι στην Εκκλησία «πιστέψουν»

Ναυάγιο "(1Tim 1,19). Η εκκλησία στην Έφεσο προειδοποίησε ότι ο Χριστός θα αφαιρέσει το κηροπήγιο της και θα ρίξει τα χλιαρά Λαοδικεία από το στόμα του. Ιδιαίτερα φρικτή είναι η προτροπή στα εβραϊκά 10,26-31:

«Γιατί αν εμείς αμαρτάνουμε εκούσια μετά έχουμε λάβει τη γνώση της αλήθειας, δεν έχουμε πλέον τίποτα περισσότερο θυσία για τις αμαρτίες, αλλά τίποτα αλλά μια τρομερή προσδοκία της κρίσης και το άπληστο πυρκαγιά που θα καταβροχθίσει τις αντιπάλους. Αν κάποιος σπάσει το νόμο του Μωυσή, πρέπει να πεθάνει χωρίς έλεος σε δύο ή τρεις μάρτυρες. Μια πόσο χειρότερα τιμωρία, νομίζετε ότι είναι άξιος, ο οποίος πληρώσουν τον Υιό του Θεού κάτω από το πόδι, κρατώντας το αίμα της διαθήκης ακάθαρτο, με την οποία είχε αγίασε, και καθυβρίζει το Πνεύμα της χάριτος; Διότι γνωρίζουμε αυτόν που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα αποπληρώσω και πάλι: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό του. Είναι τρομερό να πέσει στα χέρια του ζωντανού Θεού. "

Επίσης το εβραϊκό 6,4-6 μας δίνει να εξετάσουμε:
«Γιατί είναι αδύνατο για εκείνους που κάποτε ήταν φωτισμένοι, και έχουν δοκιμάσει ο οποίος πήρε ουράνια δώρα, και το μερίδιο του Αγίου Πνεύματος, και έχουν δοκιμάσει την καλή λέξη του Θεού και τις δυνάμεις του κόσμου και στη συνέχεια θα πέσουν έξω, να τα ανανεώσουν και πάλι σε μετάνοια γιατί εκκλησιάζουν και γελοιοποιούν και πάλι τον Υιό του Θεού για τον εαυτό τους. "

Έτσι υπάρχει μια δυαδικότητα στην Καινή Διαθήκη. Πολλοί στίχοι είναι θετικοί για την αιώνια σωτηρία που έχουμε στον Χριστό. Αυτή η σωτηρία φαίνεται ασφαλής. Αλλά αυτοί οι στίχοι μαλακώνουν με μερικές προειδοποιήσεις που φαινομενικά δηλώνουν ότι οι χριστιανοί μπορούν να χάσουν τη σωτηρία τους μέσω της επίμονης απιστίας.

Καθώς το ζήτημα της αιώνιας σωτηρίας ή αν οι Χριστιανοί είναι σίγουροι - ότι είναι, από τη στιγμή που σώζονται, είναι στη συνέχεια αποθηκεύονται πάντα - συνήθως ανακύπτει εξαιτίας αυτών των Γραφών, όπως Εβραίους 10,26-31, ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτό το απόσπασμα πιο κοντά μας. Το ερώτημα είναι πώς να ερμηνεύσουμε αυτούς τους στίχους. Σε ποιον γράφει ο συγγραφέας και ποια είναι η φύση της "δυσπιστίας" του λαού και τι έχουν αποδεχθεί;

Αρχικά, ας δούμε το μήνυμα των Εβραίων στο σύνολό του. Η ουσία αυτού του βιβλίου είναι η ανάγκη να πιστεύουμε στον Χριστό ως μια επαρκή θυσία για τις αμαρτίες. Δεν υπάρχουν ανταγωνιστές. Η πίστη πρέπει να στηρίζεται μόνο σε αυτήν. Η αποσαφήνιση της πιθανής απώλειας της σωτηρίας, προκαλώντας στίχο 26, είναι το τελευταίο εδάφιο του κεφαλαίου αυτού: «Αλλά δεν είμαστε από εκείνους που τα πίσω στον όλεθρο, αλλά από εκείνους που πιστεύουν και την εξοικονόμηση της ψυχής» (V. 26). Κάποια υποχώρηση, αλλά εκείνοι που παραμένουν στον Χριστό δεν μπορούν να χαθούν.

Η ίδια βεβαιότητα για τους πιστούς μπορεί να βρεθεί στους στίχους πριν από τον Εβραίους 10,26. Οι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι βρίσκονται στην παρουσία του Θεού μέσω του αίματος του Ιησού (v. 19). Μπορούμε να προσεγγίσουμε τον Θεό με απόλυτη πίστη (v. 22). Ο συγγραφέας συμβουλεύει τους Χριστιανούς με τα εξής λόγια: "Ας κρατήσουμε την ομολογία της ελπίδας και να μην υποχωρήσουμε. επειδή είναι πιστός, που την έχει υποσχεθεί "(v. 23).

Ένας τρόπος να κατανοήσουμε αυτούς τους στίχους στους Εβραίους 6 και 10 σχετικά με την "πτώση" είναι να δώσουμε στον αναγνώστη υποθετικά σενάρια για να τα ενθαρρύνουμε να παραμείνουν σταθερά στις πεποιθήσεις τους. Για παράδειγμα, ας δούμε την εβραϊκή 10,19-39. Οι άνθρωποι στους οποίους μιλά έχουν μέσω του Χριστού "την ελευθερία να εισέλθουν στο ιερό" (παρ. 19). Μπορούν να «έλθουν στον Θεό» (παρ. 22). Ο συγγραφέας βλέπει αυτούς τους ανθρώπους ως εκείνους που «προσκολλώνται στην ομολογία ελπίδας» (v. 23). Θέλει να τους υποκινήσει σε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη και πίστη (V. 24).

Ως μέρος αυτής της ενθάρρυνσης, ζωγραφίζει μια εικόνα του τι μπορεί να συμβεί σε αυτούς - υποθετικά, σύμφωνα με την προαναφερθείσα θεωρία - που «επιμένουν εθελοντικά στην αμαρτία» (v. 26). Παρ 'όλα αυτά, οι άνθρωποι που απευθύνεται είναι εκείνοι που έχουν «φωτιστεί» και παρέμειναν πιστοί κατά τη διάρκεια της δίωξης (V. 32-33). Έχουν βάλει την «εμπιστοσύνη» τους στον Χριστό και ο συγγραφέας τους ενθαρρύνει να επιμείνουν στην πίστη (V. 35-36). Εξάλλου, λέει για τους ανθρώπους στους οποίους γράφει ότι δεν είμαστε από εκείνους που συρρικνώνονται και καταδικάζουν, αλλά εκείνοι που πιστεύουν και σώζουν την ψυχή "(v. 39).

Σκεφτείτε επίσης πώς ο συγγραφέας τελειώνει την προειδοποίησή του για «πέφτει μακριά από την πίστη» σε Εβραίους 6,1-8: «Παρά το γεγονός ότι μιλάμε έτσι, αγαπητοί μου, εξακολουθούμε να είμαστε πεπεισμένοι ότι η καλύτερη πράγματα μαζί σας και να την έσωσε. Γιατί ο Θεός δεν είναι άδικος για να ξεχάσουμε το έργο σας και την αγάπη που της έδειξαν το όνομά του, ότι το YE έχει υπηρέτησε με τους αγίους, και να κάνουμε «(v 9-10). Ο συγγραφέας συνεχίζει να λέει ότι τους έχει πει αυτά τα πράγματα για να αποδείξουν "τον ίδιο ζήλο να κρατήσει την ελπίδα μέχρι το τέλος" (v. 11).

Υπόθετα, είναι δυνατόν να μιλήσουμε για μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο που είχε πραγματική πίστη στον Ιησού μπορεί να το χάσει. Αλλά αν δεν ήταν εφικτό, θα ήταν η προειδοποίηση κατάλληλη και αποτελεσματική;

Μπορούν οι χριστιανοί στον πραγματικό κόσμο να χάσουν την πίστη τους; Οι Χριστιανοί μπορούν να "πέσουν μακριά" υπό την έννοια ότι διαπράττουν αμαρτίες (1Joh 1,8-2,2). Μπορούν να καταστούν πνευματικά υποτονικές σε ορισμένες καταστάσεις. Αλλά αυτό μερικές φορές οδηγεί σε "αποστασία" για εκείνους που έχουν πραγματική πίστη στο Χριστό; Αυτό δεν είναι απολύτως σαφές από τη Γραφή. Στην πραγματικότητα, μπορούμε να θέσουμε το ερώτημα πώς μπορεί κάποιος να "πραγματικά" να βρίσκεται στον Χριστό και να "πέσει" την ίδια στιγμή.

Η θέση της εκκλησίας, όπως εκφράζεται στις πεποιθήσεις, είναι ότι οι άνθρωποι που έχουν τη διαρκή πίστη που ο Θεός έχει δώσει στον Χριστό δεν μπορούν ποτέ να σχιστούν από το χέρι του. Με άλλα λόγια, όταν η πίστη ενός ατόμου επικεντρώνεται στον Χριστό, αυτός ή αυτή δεν μπορεί να χαθεί. Όσο οι Χριστιανοί κρατούν αυτήν την ομολογία της ελπίδας τους, η σωτηρία τους είναι ασφαλής.

Το ζήτημα της διδασκαλίας του "κάποτε σωζόμενου, πάντα σωζόμενου" έχει να κάνει με το αν μπορούμε να χάσουμε την πίστη μας στον Χριστό. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι Εβραίοι φαίνεται να περιγράφουν ανθρώπους που είχαν τουλάχιστον αρχική "πίστη", αλλά που κινδυνεύουν να χάσουν.

Αλλά αυτό αποδεικνύει το σημείο που κάναμε στην προηγούμενη παράγραφο. Ο μόνος τρόπος να χάσουμε τη σωτηρία είναι να απορρίψουμε τον μόνο τρόπο στη σωτηρία - πίστη στον Ιησού Χριστό.

Το βιβλίο των Εβραίων είναι κατά κύριο λόγο για την αμαρτία της απιστίας στο λυτρωτικό έργο του Θεού που θα πραγματοποιηθεί μέσω του Ιησού Χριστού (βλέπε π.χ. Εβρ 1,2, 2,1-4, 3,12 14 ;. 3,19-4,3, 4,14). Εβραίους, Κεφάλαιο 10, έρχεται στο στίχο 19 δραματικά σε αυτό το ερώτημα, και σημειώνει ότι έχουμε μέσα από την ελευθερία του Ιησού Χριστού και την πλήρη εμπιστοσύνη.

Ο στίχος 23 μας προτρέπει να τηρήσουμε την ομολογία της ελπίδας μας. Σίγουρα γνωρίζουμε τα εξής: Εφόσον διατηρούμε την ομολογία της ελπίδας μας, είμαστε σίγουροι και δεν μπορούμε να χάσουμε τη σωτηρία μας. Αυτή η ομολογία περιλαμβάνει την πίστη μας στη συμφιλίωση του Χριστού για τις αμαρτίες μας, την ελπίδα μας για νέα ζωή σ 'αυτόν και τη συνεχή πίστη που μας έχει σε αυτόν σε αυτή τη ζωή.

Συχνά αυτοί που χρησιμοποιούν το σλόγκαν "που σώζονται κάποτε, πάντα σώζονται" δεν συνειδητοποιούν τι εννοούν με αυτό. Αυτή η διατύπωση δεν σημαίνει ότι ένα άτομο σώθηκε μόνο επειδή είπε λίγα λόγια για τον Χριστό. Οι άνθρωποι σώζονται όταν λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα, όταν γεννιούνται και πάλι σε μια νέα ζωή στον Χριστό. Η γνήσια πίστη αποδεικνύεται μέσω της πιστότητας στον Χριστό και αυτό σημαίνει ότι δεν ζούμε πια για τον εαυτό μας, αλλά για τον Λυτρωτή.

Το τελικό αποτέλεσμα είναι ότι είμαστε ασφαλείς στον Χριστό όσο συνεχίζουμε να ζούμε στον Ιησού (Hebr 10,19-23). Έχουμε την πλήρη βεβαιότητα πίστης σ 'αυτόν, γιατί αυτός αυτός μας σώζει. Δεν χρειάζεται να ανησυχούμε και να θέτουμε την ερώτηση. «Θα μπορέσω να το κάνω;» Στο Χριστό έχουμε ασφάλεια - ανήκουμε σ 'αυτόν και σώζονται και τίποτα δεν μπορεί να μας τραβήξει από το χέρι του.

Ο μόνος τρόπος που μπορούμε να χαθεί είναι να κλωτσήσουμε το αίμα μας και να αποφασίσουμε ότι δεν το χρειαζόμαστε στο τέλος και ότι είμαστε αυτοδύναμοι. Αν συνέβαινε αυτό, δεν θα ανησυχούσαμε για τη σωτηρία μας ούτως ή άλλως. Όσο παραμένουμε πιστοί στο Χριστό, έχουμε τη διαβεβαίωση ότι θα ολοκληρώσει το έργο που έχει αρχίσει μέσα μας.

Η παρηγοριά είναι αυτό: δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για τη σωτηρία μας και να πούμε, "Τι συμβαίνει εάν αποτύχω;" Έχουμε ήδη αποτύχει. Είναι ο Ιησούς που μας σώζει και δεν αποτυγχάνει. Μπορούμε να το παραδεχτούμε; Ναι, αλλά ως Χριστιανοί υπό την καθοδήγηση του Πνεύματος, δεν αποτύχαμε να τον δεχτούμε. Μόλις αποδεχθούμε τον Ιησού, το Άγιο Πνεύμα ζει μέσα μας και μας μετατρέπει στην εικόνα του. Έχουμε χαρά, όχι φόβο. Είμαστε ειρηνικοί, μην φοβάστε.

Όταν πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό, σταματάμε να ανησυχούμε για το "να το κάνει". Έχει "κάνει" για μας. Στηρίζουμε σε αυτό. Σταματάμε να ανησυχούμε. Έχουμε πίστη και εμπιστοσύνη, όχι οι ίδιοι. Επομένως, το ερώτημα εάν μπορούμε να χάσουμε τη σωτηρία μας δεν μας πλήττει πλέον. Γιατί; Επειδή πιστεύουμε ότι το έργο του Ιησού στο σταυρό και η ανάστασή Του είναι το μόνο που χρειαζόμαστε.

Ο Θεός δεν χρειάζεται την τελειότητα μας. Χρειαζόμαστε τον Του και μας το έδωσε ως δώρο μέσω της πίστης στον Χριστό. Δεν θα αποτύχουμε επειδή η σωτηρία μας δεν εξαρτάται από εμάς.

Συνοπτικά, η Εκκλησία πιστεύει ότι όσοι παραμένουν στον Χριστό δεν μπορούν να χαθούν. Είναι "πάντα ασφαλείς". Αλλά αυτό εξαρτάται από το τι σημαίνουν οι άνθρωποι όταν λένε "μια φορά σωθεί, πάντα σωθεί".

Όσον αφορά το δόγμα του προορισμού, μπορούμε να συνοψίσουμε τη θέση της εκκλησίας με λίγα λόγια. Δεν πιστεύουμε ότι ο Θεός έχει καθορίσει πάντα ποιος θα χαθεί και ποιος δεν θα το κάνει. Είναι η άποψη της Εκκλησίας ότι ο Θεός θα κάνει δίκαιη και δίκαιη πρόνοια για όλους εκείνους που δεν έχουν λάβει το ευαγγέλιο σε αυτή τη ζωή. Αυτοί οι άνθρωποι θα κριθούν στην ίδια βάση με εμάς, δηλαδή εάν θέτουν την πιστότητά τους και την πίστη τους στον Ιησού Χριστό.

Paul Kroll


pdfβεβαιότητα της σωτηρίας