Διοικητική δομή της εκκλησίας

126 δομή ηγεσίας της εκκλησίας

Ο επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός. Αποκαλύπτει στην εκκλησία το θέλημα του Πατέρα μέσω του Αγίου Πνεύματος. Μέσα από τη Γραφή, το Άγιο Πνεύμα διδάσκει και εξουσιοδοτεί την Εκκλησία να εξυπηρετεί τις ανάγκες των εκκλησιών. Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού επιδιώκει να ακολουθήσει την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος στη φροντίδα των εκκλησιών του και στο διορισμό των πρεσβυτέρων, διακόνων και διακόνων. (Κολοσσαείς 1,18, Ephesians 1,15-23, John 16,13-15, Ephesians 4,11-16)

Ηγεσία στην εκκλησία

Επειδή είναι αλήθεια ότι κάθε Χριστιανός έχει το Άγιο Πνεύμα και το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει καθένα από μας, υπάρχει κάποια καθοδήγηση στην Εκκλησία; Δεν μπορεί να είναι πιο χριστιανικό να θεωρούμε τους εαυτούς μας ως ομάδα ίσων, όπου ο καθένας είναι σε θέση να παίξει κάποιο ρόλο;

Διάφορα εδάφια της Βίβλου, όπως το 1. Ο John 2,27 φαίνεται να επιβεβαιώνει αυτή την ιδέα - αλλά μόνο αν αφαιρεθεί από το πλαίσιο. Για παράδειγμα, όταν ο Ιωάννης έγραψε ότι οι Χριστιανοί δεν χρειάζονται κανέναν για να τους διδάξουν, εννοούσε ότι δεν θα τους διδάσκονταν; Είπε, μην δώσετε προσοχή σε αυτό που γράφω επειδή δεν χρειάζεστε εμένα ή κάποιον άλλο ως δάσκαλο; Φυσικά δεν το νόημα αυτό.

Ο Ιωάννης είχε γράψει αυτή την επιστολή επειδή έπρεπε να διδάσκονται αυτοί οι άνθρωποι. Προειδοποίησε τους αναγνώστες του ενάντια στον Γνωστικισμό, τη στάση ότι η σωτηρία μέσω μυστικών δογμάτων ήταν εφικτή. Είπε ότι οι αλήθειες του Χριστιανισμού ήταν ήδη γνωστές στην Εκκλησία. Οι πιστοί δεν θα χρειαζόταν καμία μυστική γνώση πέρα ​​από αυτό που το Άγιο Πνεύμα είχε ήδη παραδώσει στην εκκλησία. Ο Ιωάννης δεν είπε ότι οι Χριστιανοί θα μπορούσαν να κάνουν χωρίς ηγέτες και δάσκαλοι.

Κάθε Χριστιανός έχει προσωπικές ευθύνες. Ο καθένας πρέπει να πιστεύει, να λαμβάνει αποφάσεις για το πώς πρέπει να ζήσει, να αποφασίσει τι πιστεύει. Αλλά η Καινή Διαθήκη καθιστά σαφές ότι δεν είμαστε μόνο άτομα. Είμαστε μέλος μιας κοινότητας. Η εκκλησία είναι προαιρετική με την ίδια έννοια που η ευθύνη είναι προαιρετική. Ο Θεός μας επιτρέπει να επιλέξουμε τις πράξεις μας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε επιλογή είναι εξίσου χρήσιμη για μας ή ότι όλοι είναι ίσοι με το θέλημα του Θεού.

Χρειάζονται χριστιανοί δάσκαλοι; Ολόκληρη η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι τη χρειαζόμαστε. Η Εκκλησία της Αντιόχειας είχε καθηγητές ως μία από τις ηγετικές θέσεις της (Πράξεις 13,1).

Οι δάσκαλοι είναι ένα από τα δώρα που το Άγιο Πνεύμα δίνει στην Εκκλησία (1 Κορινθίους 12,28 · Εφεσίους 4,11). Ο Παύλος αποκαλούσε δάσκαλο (1 Τιμόθεο 2,7 · Τίτος 1,11). Ακόμα και μετά από πολλά χρόνια πίστης, οι πιστοί χρειάζονται ακόμη δασκάλους (Εβραίους 5,12). Ο Τζέιμς προειδοποίησε ότι όλοι ήταν δάσκαλοι (Ιακώβου 3,1). Οι παρατηρήσεις του δείχνουν ότι η Εκκλησία είχε συνήθως ανθρώπους που δίδαξαν.

Οι Χριστιανοί χρειάζονται υγιή διδασκαλία στις αλήθειες της πίστης. Ο Θεός γνωρίζει ότι μεγαλώνουμε με διαφορετικές ταχύτητες και έχουμε τα δυνατά μας σημεία σε διαφορετικές περιοχές. Ξέρει γιατί είναι αυτός που μας έδωσε αυτά τα δυνατά σημεία. Δεν δίνει σε όλους τα ίδια δώρα (1 Κορινθίους 12). Τα διανέμει πολύ περισσότερο, ώστε να συνεργαστούμε για το κοινό καλό, βοηθώντας ο ένας τον άλλον αντί να απομονωθούμε και να συνεχίσουμε τις δικές μας υποθέσεις (1 Κορινθίους 12,7).

Ο ένας χριστιανοί είναι προικισμένοι με μεγαλύτερη ικανότητα να δείχνουν έλεος, μερικοί για πνευματική διάκριση, μερικοί για σωματική εξυπηρέτηση, μερικοί για προτροπή, συντονισμό ή διδασκαλία. Όλοι οι χριστιανοί έχουν την ίδια αξία, αλλά η ισότητα δεν σημαίνει ότι είναι ταυτόσημη. Έχουμε διαφορετικές ικανότητες, και παρόλο που είναι όλες σημαντικές, δεν είναι όλοι οι ίδιοι. Ως παιδιά του Θεού, ως κληρονόμοι της λύτρωσης, είμαστε ίσοι. Αλλά δεν έχουμε όλοι την ίδια δουλειά στην εκκλησία. Ο Θεός χρησιμοποιεί ανθρώπους και δεν διανέμει τα δώρα του όπως τους ήθελε, σύμφωνα με τις προσδοκίες των ανθρώπων.

Έτσι, ο Θεός χρησιμοποιεί δασκάλους στην εκκλησία, ανθρώπους που είναι σε θέση να βοηθήσουν τους άλλους να μάθουν. Ναι, παραδέχομαι ότι ως γήινη οργάνωση, δεν επιλέγουμε πάντοτε τα πιο ταλαντούχα και παραδέχομαι επίσης ότι οι καθηγητές κάνουν μερικές φορές λάθη. Αλλά αυτό δεν ακυρώνει τη σαφή μαρτυρία της Καινής Διαθήκης ότι η Εκκλησία του Θεού έχει πράγματι καθηγητές, ότι αυτός είναι ένας ρόλος που μπορούμε να περιμένουμε σε μια κοινότητα πιστών.

Αν και δεν έχουμε το δικό μας υπουργείο που ονομάζεται «δάσκαλος», περιμένουμε ότι θα υπάρχουν δάσκαλοι στην εκκλησία, περιμένουμε από τους ποιμένες μας να γνωρίζουν πώς να διδάσκουν (1 Τιμόθεο 3,2: 2 · 2,2 Τιμ). Στην Εφεσίους 4,11, ο Παύλος ομαδοποιεί τους πάστορες και τους δασκάλους σε μια ομάδα, τους λένε γραμματικά σαν να έχει αυτός ο ρόλος δύο ευθύνες: το λιβάδι και τη διδασκαλία.

Μια ιεραρχία;

Η Καινή Διαθήκη δεν ορίζει μια ειδική ιεραρχία ηγεσίας για την Εκκλησία. Η εκκλησία της Ιερουσαλήμ είχε αποστόλους και πρεσβύτερους. Η εκκλησία στην Αντιόχεια είχε προφήτες και δασκάλους (Πράξεις 15,1, 13,1). Μερικά αποσπάσματα της Καινής Διαθήκης καλούν τους ηγέτες ηγέτες, άλλοι τους αποκαλούν διαχειριστές ή επισκόπους, κάποιοι τους αποκαλούν διάκονοι (Πράξεις 14,23:1,6 · Τίτος 7: 1,1-1 · Φιλιππησίους 3,2: 13,17 · Τιμόθεο · Εβραίους). Αυτά φαίνεται να είναι διαφορετικές λέξεις για την ίδια εργασία.

Η Καινή Διαθήκη δεν περιγράφει μια λεπτομερή ιεραρχία από απόστολους σε προφήτες έως ευαγγελιστές σε ποιμένες έως πρεσβύτερους έως διάκονες έως λαϊκά μέλη. Η λέξη «περίπου» δεν θα είναι έτσι η καλύτερη, γιατί όλα αυτά είναι λειτουργίες εξυπηρέτησης που δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν την Εκκλησία. Ωστόσο, η Καινή Διαθήκη απαιτεί από τους ανθρώπους να υπακούουν στους ηγέτες της Εκκλησίας για να συνεργάζονται με τους ηγέτες τους (Εβραίους 13,17). Ούτε η τυφλή υπακοή είναι κατάλληλη, ούτε ο υπερβολικός σκεπτικισμός ή η αντίσταση.

Ο Παύλος περιγράφει μια απλή ιεραρχία όταν λέει στον Τιμόθεο να διορίσει πρεσβύτερους στις εκκλησίες. Ως απόστολος, ιδρυτής της εκκλησίας και μέντορας, ο Παύλος ήταν πάνω από τον Τιμόθεο, και ο ίδιος ο Τιμόθεος είχε την εξουσία να αποφασίζει ποιος πρέπει να είναι παλαιός ή διάκονος. Αλλά αυτή είναι μια περιγραφή της Εφέσου, όχι μια συνταγή για όλες τις μελλοντικές εκκλησιαστικές οργανώσεις. Δεν βλέπουμε καμία προσπάθεια να συνδέσουμε κάθε εκκλησία με την Ιερουσαλήμ ή με την Αντιόχεια ή τη Ρώμη. Κάτι τέτοιο θα ήταν ανέφικτο στον πρώτο αιώνα.

Τι μπορούμε να πούμε σήμερα για την εκκλησία; Μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός περιμένει από την εκκλησία να έχει ηγέτες, αλλά δεν καθορίζει πώς πρέπει να καλούνται οι ηγέτες αυτοί ή πώς πρέπει να είναι δομημένες. Άφησε αυτά τα στοιχεία ανοιχτά για να κυβερνήσουν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες στις οποίες βρίσκεται η Εκκλησία. Πρέπει να έχουμε ηγέτες στις τοπικές κοινότητες. Αλλά δεν έχει σημασία τι αποκαλούνται: ο πάστορας Pierce, ο γέροντας Ed, ο Pastor Matson ή ο υπηρέτης της εκκλησίας Σαμ μπορεί να είναι εξίσου αποδεκτοί.

Στην Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού, λόγω των συνθηκών που αντιμετωπίζουμε, χρησιμοποιούμε ένα μοντέλο που μπορεί να ονομαστεί «επισκοπικό» ηγετικό μοντέλο (Η λέξη επίσκοπος προέρχεται από την ελληνική λέξη για τον επιτηρητή Επίσκοπο, η οποία μερικές φορές μεταφράζεται ως επίσκοπος). Πιστεύουμε ότι αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για τις κοινότητες μας να έχουν υγιή διδασκαλία και σταθερότητα. Το επισκοπικό ηγετικό μας μοντέλο έχει τα προβλήματά του όπως και άλλα μοντέλα, επειδή οι άνθρωποι στους οποίους βασίζονται όλοι είναι πτωτοί. Πιστεύουμε ότι υπό τις ιστορικές και γεωγραφικές μας συνθήκες, το στυλ οργάνωσής μας μπορεί να εξυπηρετήσει τα μέλη μας καλύτερα από ένα μοντέλο ηγεσίας του Κογκρέσου ή του Πρεσβυτεριανού.

(Άνθρωπος, να θυμάστε εδώ είναι ότι όλα τα μοντέλα της ηγεσίας εκκλησία είναι αυτοί kongegrationalistisch, Πρεσβυτεριανή ή επισκοπική, μπορεί να πάρει διάφορες μορφές. Το δικό μας μοντέλο γραμμής επισκοπική διαφέρει δραματικά από εκείνη της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της Αγγλικανικής, Επισκοπιανός, Ρωμαιοκαθολική ή Λουθηρανικές εκκλησίες).

Ο επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός και όλοι οι ηγέτες στην εκκλησία πρέπει να προσπαθήσουν να αναζητήσουν τη θέλησή τους σε όλα τα πράγματα, στην προσωπική τους ζωή καθώς και στη ζωή των εκκλησιών. Οι ηγέτες πρέπει να είναι Χριστοί στο έργο τους, δηλαδή πρέπει να προσπαθούν να βοηθήσουν τους άλλους, όχι να ευνοούν τους εαυτούς τους. Η τοπική εκκλησία δεν είναι μια ομάδα εργασίας που βοηθά τον πάστορα να κάνει τη δουλειά του. Αντ 'αυτού, ο πάστορας ενεργεί ως υποστηρικτής για να βοηθήσει τα μέλη στο έργο τους - το έργο του ευαγγελίου, το έργο που πρέπει να κάνουν για χάρη του Ιησού.

Γέροντες και πνευματικοί ηγέτες

Ο Παύλος συγκρίνει την εκκλησία με ένα σώμα που έχει πολλά διαφορετικά μέλη. Η ενότητα του δεν συνίσταται στην ομοιομορφία, αλλά στο να συνεργάζεται για έναν κοινό Θεό και για έναν κοινό σκοπό. Διαφορετικά μέλη έχουν διαφορετικά πλεονεκτήματα και πρέπει να τα χρησιμοποιήσουμε προς όφελος όλων (1 Κορινθίους 12,7).

Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού ορίζει άνδρες και γυναίκες πρεσβύτερους να υπηρετούν ως ποιμενικοί ηγέτες. Διορίζει επίσης άνδρες και γυναίκες ηγέτες με πληρεξούσιο (που μπορούν επίσης να ονομαστούν διάκονοι).

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ «χειροτονίας» και «εξουσιοδότησης»; Η χειροτονία είναι γενικά πιο δημόσια και μόνιμη. Η εξουσιοδότηση μπορεί να δοθεί ιδιωτικά ή δημόσια και μπορεί εύκολα να ανακληθεί. Οι άδειες είναι λιγότερο επίσημες και δεν είναι αυτόματα ανανεώσιμες ή μεταβιβάσιμες. Η χειροτονία μπορεί επίσης να ανακληθεί, αλλά αυτό συμβαίνει μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις.

Στην Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού δεν έχουμε τυποποιημένη εξαντλητική περιγραφή κάθε εκκλησιαστικής ηγεσίας. Οι πρεσβύτεροι συχνά υπηρετούν ως ποιμένες σε εκκλησίες (επικεφαλής πάστορας ή βοηθός). Τα περισσότερα κηρύττουν και διδάσκουν, αλλά όχι όλα. Μερικοί ειδικεύονται στη διαχείριση. Όλοι υπηρετούν υπό την επίβλεψη του κύριου πάστορα (ο επιτηρητής ή ο επίσκοπος του θαλάμου) σύμφωνα με τις ικανότητές του.

Οι ηγέτες των εκκλησιαστικών υπηρεσιών αντικατοπτρίζουν ακόμη μεγαλύτερη ποικιλία, με όλους (ελπίζουμε) σύμφωνα με την ικανότητά του να εξυπηρετεί τις ανάγκες της κοινότητας. Ο υπεύθυνος πάστορας μπορεί να εξουσιοδοτήσει αυτούς τους ηγέτες για προσωρινά καθήκοντα ή για αόριστο χρονικό διάστημα.

Οι πάστορες μοιάζουν λίγο σαν αγωγοί μιας ορχήστρας. Δεν μπορούν να αναγκάσουν κανέναν να παίξει τη σκυτάλη, αλλά μπορεί να είναι διδακτικό και συντονιστικό. Η ομάδα στο σύνολό της θα κάνει πολύ καλύτερη δουλειά, καθώς οι παίκτες θα πάρουν τους χαρακτήρες που τους δίνουν. Στην κοινότητα των πιστών μας, τα μέλη δεν μπορούν να πυρπολήσουν τον ποιμένα τους. Οι ποιμένες επιλέγονται και απολύονται σε περιφερειακό επίπεδο, το οποίο περιλαμβάνει την εκκλησιαστική διοίκηση στις ΗΠΑ, σε συνεργασία με τους τοπικούς πρεσβυτέρους.

Τι συμβαίνει εάν ένα μέλος πιστεύει ότι ένας πάστορας είναι ανίκανος ή παραπλανά τα πρόβατα; Εδώ μπαίνει η επισκοπική ηγετική μας δομή. Τα προβλήματα διδασκαλίας ή ηγεσίας πρέπει να συζητηθούν πρώτα με τον πάστορα και μετά με έναν ποιμενικό ηγέτη (ο επιτηρητής του ποιμένα ή ο επισκοπός στην περιοχή).

Όπως οι εκκλησίες χρειάζονται τοπικούς ηγέτες και δάσκαλοι, οι ποιμένες χρειάζονται επίσης ηγέτες και δασκάλους. Επομένως, πιστεύουμε ότι η έδρα της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού παίζει σημαντικό ρόλο στην εξυπηρέτηση των κοινοτήτων μας. Προσπαθούμε να λειτουργήσουμε ως πηγή εκπαίδευσης, ιδεών, ενθάρρυνσης, εποπτείας και συντονισμού. Σίγουρα δεν είμαστε τέλειοι, αλλά βλέπουμε σε αυτό την αποστολή που μας δόθηκε. Είναι ακριβώς αυτό που στοχεύουμε.

Τα μάτια μας πρέπει να είναι για τον Ιησού. Έχει δουλειά για εμάς και έχει ήδη γίνει πολλή δουλειά. Ας τον επαίνουμε για την υπομονή του, για τα δώρα του και για το έργο που συμβάλλει στην ανάπτυξή μας.

Joseph Tkach


pdfΔιοικητική δομή της εκκλησίας