Διοικητική δομή της εκκλησίας

126 δομή ηγεσίας της εκκλησίας

Ο επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός. Αποκαλύπτει στην εκκλησία το θέλημα του Πατέρα μέσω του Αγίου Πνεύματος. Μέσα από τη Γραφή, το Άγιο Πνεύμα διδάσκει και εξουσιοδοτεί την Εκκλησία να εξυπηρετεί τις ανάγκες των εκκλησιών. Η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού επιδιώκει να ακολουθήσει την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος στη φροντίδα των εκκλησιών του και στο διορισμό των πρεσβυτέρων, διακόνων και διακόνων. (Κολοσσαείς 1,18, Ephesians 1,15-23, John 16,13-15, Ephesians 4,11-16)

Ηγεσία στην εκκλησία

Επειδή είναι αλήθεια ότι κάθε Χριστιανός έχει το Άγιο Πνεύμα και το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει καθένα από μας, υπάρχει κάποια καθοδήγηση στην Εκκλησία; Δεν μπορεί να είναι πιο χριστιανικό να θεωρούμε τους εαυτούς μας ως ομάδα ίσων, όπου ο καθένας είναι σε θέση να παίξει κάποιο ρόλο;

Διάφορα εδάφια της Βίβλου, όπως το 1. Ο John 2,27 φαίνεται να επιβεβαιώνει αυτή την ιδέα - αλλά μόνο αν αφαιρεθεί από το πλαίσιο. Για παράδειγμα, όταν ο Ιωάννης έγραψε ότι οι Χριστιανοί δεν χρειάζονται κανέναν για να τους διδάξουν, εννοούσε ότι δεν θα τους διδάσκονταν; Είπε, μην δώσετε προσοχή σε αυτό που γράφω επειδή δεν χρειάζεστε εμένα ή κάποιον άλλο ως δάσκαλο; Φυσικά δεν το νόημα αυτό.

Ο Ιωάννης είχε γράψει αυτή την επιστολή επειδή έπρεπε να διδάσκονται αυτοί οι άνθρωποι. Προειδοποίησε τους αναγνώστες του ενάντια στον Γνωστικισμό, τη στάση ότι η σωτηρία μέσω μυστικών δογμάτων ήταν εφικτή. Είπε ότι οι αλήθειες του Χριστιανισμού ήταν ήδη γνωστές στην Εκκλησία. Οι πιστοί δεν θα χρειαζόταν καμία μυστική γνώση πέρα ​​από αυτό που το Άγιο Πνεύμα είχε ήδη παραδώσει στην εκκλησία. Ο Ιωάννης δεν είπε ότι οι Χριστιανοί θα μπορούσαν να κάνουν χωρίς ηγέτες και δάσκαλοι.

Κάθε Χριστιανός έχει προσωπικές ευθύνες. Ο καθένας πρέπει να πιστεύει, να λαμβάνει αποφάσεις για το πώς πρέπει να ζήσει, να αποφασίσει τι πιστεύει. Αλλά η Καινή Διαθήκη καθιστά σαφές ότι δεν είμαστε μόνο άτομα. Είμαστε μέλος μιας κοινότητας. Η εκκλησία είναι προαιρετική με την ίδια έννοια που η ευθύνη είναι προαιρετική. Ο Θεός μας επιτρέπει να επιλέξουμε τις πράξεις μας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε επιλογή είναι εξίσου χρήσιμη για μας ή ότι όλοι είναι ίσοι με το θέλημα του Θεού.

Οι Χριστιανοί χρειάζονται καθηγητές; Όλη η Καινή Διαθήκη αποδεικνύει ότι το χρειαζόμαστε. Η Εκκλησία της Αντιοχείας κατείχε τους Δασκάλους ως μία από τις ηγετικές της θέσεις (Act 13,1).

Οι δάσκαλοι είναι ένα από τα δώρα που δίνει το Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία (1Kor 12,28, Eph 4,11). Ο Παύλος ονομάστηκε ο ίδιος δάσκαλος (1T στο 2,7, tit 1,11). Ακόμη και μετά από πολλά χρόνια πίστης, οι πιστοί χρειάζονται καθηγητές (Hebr 5,12). Ο Τζέιμς προειδοποίησε όλους ότι ήταν δάσκαλος (Jak 3,1). Τα σχόλιά του υποδηλώνουν ότι η εκκλησία είχε συνήθως ανθρώπους που διδάσκονταν.

Οι χριστιανοί χρειάζονται καλή διδασκαλία στις αλήθειες της πίστης. Ο Θεός γνωρίζει ότι μεγαλώνουμε με διαφορετικούς ρυθμούς και ότι έχουμε τα δυνατά μας σε διάφορους τομείς. Το ξέρει, γιατί πρώτα απ 'όλα είναι αυτός που μας έδωσε αυτά τα δυνατά σημεία. Δεν δίδει σε όλους τα ίδια δώρα (1Kor 12). Τους διανέμει πολύ περισσότερο, ώστε να συνεργαστούμε για το κοινό καλό, βοηθώντας ο ένας τον άλλον αντί να διαχωρίζουμε και να διώχνουμε τις δικές τους υποθέσεις (1Kor 12,7).

Ο ένας χριστιανοί είναι προικισμένοι με μεγαλύτερη ικανότητα να δείχνουν έλεος, μερικοί για πνευματική διάκριση, μερικοί για σωματική εξυπηρέτηση, μερικοί για προτροπή, συντονισμό ή διδασκαλία. Όλοι οι χριστιανοί έχουν την ίδια αξία, αλλά η ισότητα δεν σημαίνει ότι είναι ταυτόσημη. Έχουμε διαφορετικές ικανότητες, και παρόλο που είναι όλες σημαντικές, δεν είναι όλοι οι ίδιοι. Ως παιδιά του Θεού, ως κληρονόμοι της λύτρωσης, είμαστε ίσοι. Αλλά δεν έχουμε όλοι την ίδια δουλειά στην εκκλησία. Ο Θεός χρησιμοποιεί ανθρώπους και δεν διανέμει τα δώρα του όπως τους ήθελε, σύμφωνα με τις προσδοκίες των ανθρώπων.

Έτσι, ο Θεός χρησιμοποιεί δασκάλους στην εκκλησία, ανθρώπους που είναι σε θέση να βοηθήσουν τους άλλους να μάθουν. Ναι, παραδέχομαι ότι ως γήινη οργάνωση, δεν επιλέγουμε πάντοτε τα πιο ταλαντούχα και παραδέχομαι επίσης ότι οι καθηγητές κάνουν μερικές φορές λάθη. Αλλά αυτό δεν ακυρώνει τη σαφή μαρτυρία της Καινής Διαθήκης ότι η Εκκλησία του Θεού έχει πράγματι καθηγητές, ότι αυτός είναι ένας ρόλος που μπορούμε να περιμένουμε σε μια κοινότητα πιστών.

Παρά το γεγονός ότι οδηγούσε ένα ιδιωτικό γραφείο, το οποίο σημαίνει «δάσκαλος», αναμένουμε ότι υπάρχουν δάσκαλοι στην εκκλησία, αναμένουμε ποιμένες μας ξέρουν πώς να διδάξουν (1Tim 3,2, 2 2,2 Tim). Στην Ephesians 4,11, ο Παύλος συνοψίζει τους ποιμένες και τους δασκάλους σε μια ομάδα, αναφερόμενος γραμματικά σε αυτές που έχουν αυτό το ρόλο διπλές ευθύνες: να τροφοδοτούν και να διδάσκουν.

Μια ιεραρχία;

Η Καινή Διαθήκη δεν απαιτεί από την Εκκλησία να έχει μια ειδική ιεραρχία ηγεσίας. Η εκκλησία της Ιερουσαλήμ είχε αποστόλους και πρεσβύτερους. Η εκκλησία στην Αντιόχεια είχε προφήτες και καθηγητές (νόμος 15,1, 13,1). Μερικά χωρία της Καινής Διαθήκης καλέσετε τον επικεφαλής των γερόντων, άλλοι τους αποκαλούν διαχειριστές ή επίσκοποι, κάποιοι τους αποκαλούν διάκονοι (Πράξεις 14,23, 1,6-7 Tit? Phil 1,1, 1 3,2Tim? Εβρ 13,17). Αυτές φαίνονται διαφορετικές λέξεις για το ίδιο έργο.

Η Καινή Διαθήκη δεν περιγράφει μια λεπτομερή ιεραρχία των αποστόλων μέσω προφητών, ευαγγελιστών, ποιμένων, πρεσβυτέρων, διακόνων και λαϊκών μελών. Η λέξη "πέρα από" δεν θα είναι ο καλύτερος ούτως ή άλλως, επειδή αυτές είναι όλες οι λειτουργίες υπηρεσιών που δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν την εκκλησία. Ωστόσο, η Καινή Διαθήκη ενθαρρύνει τους ανθρώπους να υπακούσουν τους ηγέτες της εκκλησίας να συνεργαστούν με τους ηγέτες τους (Hebr 13,17). Ούτε η τυφλή υπακοή είναι κατάλληλη ούτε ακραία σκεπτικισμός ή αντίσταση.

Ο Παύλος περιγράφει μια απλή ιεραρχία όταν λέει στον Τιμόθεο να διορίσει πρεσβύτερους στις εκκλησίες. Ως απόστολος, ιδρυτής της εκκλησίας και μέντορας, ο Παύλος ήταν πάνω από τον Τιμόθεο, και ο ίδιος ο Τιμόθεος είχε την εξουσία να αποφασίζει ποιος πρέπει να είναι παλαιός ή διάκονος. Αλλά αυτή είναι μια περιγραφή της Εφέσου, όχι μια συνταγή για όλες τις μελλοντικές εκκλησιαστικές οργανώσεις. Δεν βλέπουμε καμία προσπάθεια να συνδέσουμε κάθε εκκλησία με την Ιερουσαλήμ ή με την Αντιόχεια ή τη Ρώμη. Κάτι τέτοιο θα ήταν ανέφικτο στον πρώτο αιώνα.

Τι μπορούμε να πούμε σήμερα για την εκκλησία; Μπορούμε να πούμε ότι ο Θεός περιμένει από την εκκλησία να έχει ηγέτες, αλλά δεν καθορίζει πώς πρέπει να καλούνται οι ηγέτες αυτοί ή πώς πρέπει να είναι δομημένες. Άφησε αυτά τα στοιχεία ανοιχτά για να κυβερνήσουν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες στις οποίες βρίσκεται η Εκκλησία. Πρέπει να έχουμε ηγέτες στις τοπικές κοινότητες. Αλλά δεν έχει σημασία τι αποκαλούνται: ο πάστορας Pierce, ο γέροντας Ed, ο Pastor Matson ή ο υπηρέτης της εκκλησίας Σαμ μπορεί να είναι εξίσου αποδεκτοί.

Στην Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού που χρησιμοποιούμε, λόγω των συνθηκών που θα βρούμε ένα μοντέλο που μπορεί να ονομαστεί «επισκοπική» μοντέλο γραμμή (η λέξη επισκοπικό προέρχεται από την ελληνική λέξη για επιστάτη Επίσκοπος, το οποίο μερικές φορές μεταφράζεται ως επίσκοπος). Πιστεύουμε ότι αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για τις κοινότητες μας να έχουν υγιή διδασκαλία και σταθερότητα. Το μοντέλο μας επισκοπική διακυβέρνησης έχει τα προβλήματά της, αλλά και άλλα μοντέλα πάρα πολύ, γιατί οι άνθρωποι στους οποίους στηρίζονται σε όλους, κάνουν λάθη. Πιστεύουμε ότι με την ιστορική και γεωγραφική μας περιβάλλον, την οργάνωση στυλ μας μπορεί να εξυπηρετήσει τα μέλη μας καλύτερα από ό, τι ένα kongegrationalistisches ή μοντέλο Presbyterian γραμμή.

(Άνθρωπος, να θυμάστε εδώ είναι ότι όλα τα μοντέλα της ηγεσίας εκκλησία είναι αυτοί kongegrationalistisch, Πρεσβυτεριανή ή επισκοπική, μπορεί να πάρει διάφορες μορφές. Το δικό μας μοντέλο γραμμής επισκοπική διαφέρει δραματικά από εκείνη της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της Αγγλικανικής, Επισκοπιανός, Ρωμαιοκαθολική ή Λουθηρανικές εκκλησίες).

Ο επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός και όλοι οι ηγέτες στην εκκλησία πρέπει να προσπαθήσουν να αναζητήσουν τη θέλησή τους σε όλα τα πράγματα, στην προσωπική τους ζωή καθώς και στη ζωή των εκκλησιών. Οι ηγέτες πρέπει να είναι Χριστοί στο έργο τους, δηλαδή πρέπει να προσπαθούν να βοηθήσουν τους άλλους, όχι να ευνοούν τους εαυτούς τους. Η τοπική εκκλησία δεν είναι μια ομάδα εργασίας που βοηθά τον πάστορα να κάνει τη δουλειά του. Αντ 'αυτού, ο πάστορας ενεργεί ως υποστηρικτής για να βοηθήσει τα μέλη στο έργο τους - το έργο του ευαγγελίου, το έργο που πρέπει να κάνουν για χάρη του Ιησού.

Γέροντες και πνευματικοί ηγέτες

Ο Παύλος συγκρίνει την εκκλησία με ένα σώμα που έχει πολλά διαφορετικά μέλη. Η ενότητά του δεν είναι ισότητα, αλλά συνεργασία για έναν κοινό Θεό και για έναν κοινό σκοπό. Τα διαφορετικά μέλη έχουν διαφορετικά πλεονεκτήματα και πρέπει να τα χρησιμοποιήσουμε προς όφελος όλων (1Kor 12,7).

Συνήθως, η Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού ορίζει αρσενικούς και θηλυκούς πρεσβυτέρους για να υπηρετήσουν ως ποιμενικοί ηγέτες. Επίσης διορίζει τους άνδρες και γυναίκες ηγέτες (οι οποίοι μπορούν επίσης να ονομάζονται διακόνες και διάκονοι) με πληρεξούσιο.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της "χειροτονίας" και της "ενδυνάμωσης"; Σε γενικές γραμμές, η χειροτονία είναι δημόσια και μόνιμη. Μια πληρεξουσιότητα μπορεί να είναι ιδιωτική και δημόσια και μπορεί εύκολα να ανακληθεί. Οι άδειες είναι λιγότερο επίσημες και δεν είναι αυτομάτως ανανεώσιμες ή μεταβιβάσιμες. Ακόμα και μια χειροτονία μπορεί να ανακληθεί, αλλά αυτό συμβαίνει μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις.

Στην Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού, δεν έχουμε τυποποιημένη εξαντλητική περιγραφή οποιασδήποτε εκκλησιαστικής ηγεσίας. Οι πρεσβύτεροι συχνά υπηρετούν ως πάστορες σε εκκλησίες (επικεφαλής ποιμένας ή βοηθός). Οι περισσότεροι κηρύττουν και διδάσκουν, αλλά όχι όλες. Μερικοί ειδικεύονται στη διοίκηση. Όλοι υπηρετούν υπό την επίβλεψη του επικεφαλής ποιητή (ο επιτηρητής ή επισκοπός της εκκλησίας) σύμφωνα με τις ικανότητές του.

Οι ηγέτες των υπουργείων εκκλησιών αντανακλούν ακόμη μεγαλύτερη ποικιλομορφία, με όλους (ελπίζουμε) ανάλογα με την ικανότητά του να εξυπηρετεί τις ανάγκες της κοινότητας. Ο κύριος πάστορας μπορεί να εξουσιοδοτήσει αυτούς τους ηγέτες για προσωρινά ή αόριστα.

Οι πάστορες μοιάζουν λίγο σαν αγωγοί μιας ορχήστρας. Δεν μπορούν να αναγκάσουν κανέναν να παίξει τη σκυτάλη, αλλά μπορεί να είναι διδακτικό και συντονιστικό. Η ομάδα στο σύνολό της θα κάνει πολύ καλύτερη δουλειά, καθώς οι παίκτες θα πάρουν τους χαρακτήρες που τους δίνουν. Στην κοινότητα των πιστών μας, τα μέλη δεν μπορούν να πυρπολήσουν τον ποιμένα τους. Οι ποιμένες επιλέγονται και απολύονται σε περιφερειακό επίπεδο, το οποίο περιλαμβάνει την εκκλησιαστική διοίκηση στις ΗΠΑ, σε συνεργασία με τους τοπικούς πρεσβυτέρους.

Τι γίνεται αν ένα μέλος πιστεύει ότι ένας πάστορας είναι ανίκανος ή παραπλανεί τα πρόβατα; Αυτό είναι το σημείο όπου παίζεται η επισκοπική διακυβέρνηση μας. Τα ζητήματα διδασκαλίας ή ηγεσίας πρέπει πρώτα να συζητηθούν με τον πάστορα και στη συνέχεια με έναν ποιμενικό ηγέτη (τον πάστορα ή τον Επισκόπο του ποιμένα στην περιοχή).

Όπως οι εκκλησίες χρειάζονται τοπικούς ηγέτες και δάσκαλοι, οι ποιμένες χρειάζονται επίσης ηγέτες και δασκάλους. Επομένως, πιστεύουμε ότι η έδρα της Παγκόσμιας Εκκλησίας του Θεού παίζει σημαντικό ρόλο στην εξυπηρέτηση των κοινοτήτων μας. Προσπαθούμε να λειτουργήσουμε ως πηγή εκπαίδευσης, ιδεών, ενθάρρυνσης, εποπτείας και συντονισμού. Σίγουρα δεν είμαστε τέλειοι, αλλά βλέπουμε σε αυτό την αποστολή που μας δόθηκε. Είναι ακριβώς αυτό που στοχεύουμε.

Τα μάτια μας πρέπει να είναι για τον Ιησού. Έχει δουλειά για εμάς και έχει ήδη γίνει πολλή δουλειά. Ας τον επαίνουμε για την υπομονή του, για τα δώρα του και για το έργο που συμβάλλει στην ανάπτυξή μας.

Joseph Tkach


pdfΔιοικητική δομή της εκκλησίας