Η σωτηρία

117 ότι

Η σωτηρία είναι η αποκατάσταση της κοινωνίας του ανθρώπου με τον Θεό και η σωτηρία κάθε δημιουργίας από τη δουλεία της αμαρτίας και του θανάτου. Ο Θεός δίνει σωτηρία όχι μόνο για τη σημερινή ζωή αλλά για την αιωνιότητα σε κάθε άνθρωπο που αποδέχεται τον Ιησού Χριστό ως Λόρδο και Σωτήρα. Η σωτηρία είναι ένα δώρο του Θεού, που έγινε εφικτό χάρις, που δόθηκε με πίστη στον Ιησού Χριστό, που δεν κερδίστηκε από προσωπική αξία ή από καλά έργα. (Ephesians 2,4-10, 1, Corinthians 1,9, Romans 8,21-23, 6,18.22-23)

Η σωτηρία - μια επιχείρηση διάσωσης!

Η σωτηρία είναι μια διάσωση. Για να προσεγγίσουμε τον όρο "σωτηρία", πρέπει να γνωρίζουμε τρία πράγματα: ποιο ήταν το πρόβλημα; τι έκανε ο Θεός εναντίον του. και πώς πρέπει να αντιδράσουμε.

Τι είναι ο άνθρωπος

Όταν ο Θεός έκανε τον άνθρωπο, τον δημιούργησε "με τη δική του εικόνα" και κάλεσε τη δημιουργία του "πολύ καλή" (1Mo 1,26-27 & 31). Ένα υπέροχο πλάσμα ήταν ο άνθρωπος: από σκόνη, αλλά ζωντανός με την ανάσα του Θεού (1Mo 2,7).

Η «εικόνα του Θεού» πιθανότατα περιλαμβάνει τη νοημοσύνη, τη δημιουργικότητα και τη βία πάνω στη δημιουργία. Και επίσης την ικανότητα να δημιουργείς σχέσεις και να παίρνεις ηθικές αποφάσεις. Με κάποιους τρόπους, είμαστε σαν τον ίδιο τον Θεό, γιατί ο Θεός προτίθεται κάτι πολύ ιδιαίτερο μαζί μας, τα παιδιά του.

Το πρώτο βιβλίο του Μωυσή μας λέει ότι οι πρώτοι άνθρωποι έκαναν αυτό που ο Θεός τους απαγορεύει να κάνουν (1Mo 3,1-13). Η ανυπακοή τους έδειξε ότι δεν εμπιστεύτηκαν το Θεό. και ήταν παραβίαση της εμπιστοσύνης του σε αυτήν. Μέσω της αβεβαιότητας είχαν αμαυρώσει τη σχέση και δεν ζούσαν σε ό, τι θέλησε ο Θεός γι 'αυτούς. Ως αποτέλεσμα, έχασαν ένα κομμάτι θεϊκής ομοιότητας. Το αποτέλεσμα, είπε ο Θεός, θα ήταν: αγώνας, πόνος και θάνατος (v. 16-19). Αν δεν ήθελαν να ακολουθήσουν τις οδηγίες του Δημιουργού, απλά έπρεπε να διασχίσουν την κοιλάδα των δακρύων.

Ο άνθρωπος είναι ευγενής και κακός ταυτόχρονα. Μπορούμε να έχουμε υψηλά ιδανικά και ακόμα να είμαστε βάρβαροι. Είμαστε θεϊκοί και άθεοι την ίδια στιγμή. Δεν είμαστε πλέον "στο πνεύμα του εφευρέτη". Παρόλο που έχουμε «καταστραφεί», ο Θεός μας θεωρεί ακόμα ότι είναι θεός (1Mo 9,6). Η δυνατότητα να γίνει θεϊκή είναι ακόμα εκεί. Επομένως, ο Θεός θέλει να μας σώσει, έτσι θέλει να μας λύσει και να αποκαταστήσει τη σχέση που είχε μαζί μας.

Ο Θεός θέλει να μας δώσει αιώνια ζωή, χωρίς πόνο, μια ζωή με καλούς όρους με τον Θεό και με τον άλλον. Θέλει τη νοημοσύνη, τη δημιουργικότητα και τη δύναμή μας να χρησιμοποιηθούν προς το καλύτερο. Θέλει να γίνουμε σαν αυτόν, να είμαστε ακόμα καλύτεροι από τους πρώτους ανθρώπους. Αυτή είναι η σωτηρία.

Το επίκεντρο του σχεδίου

Έτσι, χρειαζόμαστε διάσωση. Και ο Θεός μας έσωσε - αλλά κατά κάποιο τρόπο κανείς δεν μπορούσε να υπολογίσει. Ο Υιός του Θεού έγινε άνθρωπος, έζησε μια αμαρτωλή ζωή και τον σκότωσα. Και αυτό - λέει ο Θεός - είναι η σωτηρία που χρειαζόμαστε. Τι ειρωνεία! Μας σώζονται από μια θυσία. Ο δημιουργός μας έγινε σάρκα, ώστε να αντιπροσωπεύσει την τιμωρία του αμαρτήματος. Ο Θεός τον αναστήθηκε και μέσω του Ιησού υποσχέθηκε να μας οδηγήσει και στην ανάσταση.

Ο θάνατος και η ανάσταση του Ιησού αντικατοπτρίζει τον θάνατο και την ανάσταση ολόκληρης της ανθρωπότητας και καθιστά δυνατή την πρώτη. Ο θάνατός του είναι αυτό που αξίζουν οι αποτυχίες και τα λάθη μας και, ως Δημιουργός μας, έχει κάνει όλα τα λάθη μας. Παρόλο που δεν άξιζε τον θάνατο, στη θέση του, πήρε πρόθυμα τον εαυτό του.

Ο Ιησούς Χριστός πέθανε για μας και έχει μεγαλώσει για μας (Rom 4,25). Με αυτόν ο παλιός μας εαυτός πέθανε, και μαζί του ένας νέος άνθρωπος έφερε στη ζωή (Rom 6,3-4). Με ένα μόνο θύμα πλήρωσε την ποινή για τις αμαρτίες του "όλου του κόσμου" (1Joh 2,2). Η πληρωμή έχει ήδη καταβληθεί. το ερώτημα τώρα είναι πώς θα επωφεληθούμε από αυτό. Η συμμετοχή μας στο σχέδιο είναι μέσω της μετάνοιας και της πίστης.

συντριβή

Ο Ιησούς ήρθε να καλέσει τους ανθρώπους σε μετάνοια (Lk 5,32). ("Η μετάνοια" συνήθως μεταφράζεται από τον "Busse" στον Λούθηρο). Peter καλούνται να μετανοήσουν και να στραφούν προς τον Θεό να συγχωρέσει (Πράξεις 2,38, 3,19). Ο Παύλος παρότρυνε τους ανθρώπους να "μετανοήσουν στον Θεό" (Πράξεις 20,21, Elberfelder Bibel). Η μετάνοια σημαίνει απομάκρυνση από την αμαρτία, στροφή προς τον Θεό. Ο Παύλος διακήρυξε στους Αθηναίους ότι ο Θεός αγνοεί την ειδωλολατρία σε άγνοια, αλλά τώρα «παραγγέλνει τους ανθρώπους να μετανοούν σε όλες τις άκρες» (Πράξεις 17,30). Πείτε: πρέπει να αφήσετε την ειδωλολατρεία.

Ο Παύλος ανησυχούσε ότι μερικοί Κορινθιακοί Χριστιανοί δεν θα μπορούσαν να λυπηθούν για τις αμαρτίες τους για πορνεία (2Kor 12,21). Για αυτούς τους ανθρώπους, η μετάνοια ήταν η ετοιμότητα να απελευθερωθεί. Σύμφωνα με τον Παύλο, ο άνθρωπος πρέπει να «κάνει δίκαια έργα μετάνοιας», δηλαδή να αποδείξει την αυθεντικότητα της μετάνοής του μέσω των πράξεων (Πράξεις 26,20). Αλλάζουμε τη νοοτροπία και τη συμπεριφορά μας.

Η θεμελίωση της διδασκαλίας μας είναι η "μετάνοια των νεκρών έργων" (Hebr 6,1). Αυτό δεν σημαίνει τελειότητα από την αρχή - ο Χριστιανός δεν είναι τέλειος (1Joh1,8). Η μετάνοια δεν σημαίνει ότι έχουμε φθάσει στον προορισμό, αλλά ότι αρχίζουμε να πηγαίνουμε προς τη σωστή κατεύθυνση.

Ζούμε πλέον τους εαυτούς μας, αλλά ο Χριστός ο Λυτρωτής (2Kor 5,15? 1Kor 6,20). Ο Παύλος μας λέει: «Όπως σας είχε παραιτηθεί από τα μέλη σας στην υπηρεσία των προσμείξεων και την αδικία σε όλο και νέες αδικίες, έτσι και τώρα παρουσιάσει τα μέλη σας δώσει πίσω στην υπηρεσία της δικαιοσύνης ότι είναι άγιοι» (Ρωμ 6,19).

πίστη

Αλλά ο καλώντας τους ανθρώπους σε μετάνοια δεν τους σώζει από την φρικτότητά τους. Για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι κλήθηκαν στην υπακοή, αλλά εξακολουθούν να χρειάζονται διάσωση. Απαιτείται ένα δεύτερο στοιχείο και αυτή είναι η πεποίθηση. Η Καινή Διαθήκη αναφέρει πολύ περισσότερα για την πίστη από τη μετάνοια (μετάνοια) - οι λέξεις για την πίστη είναι περισσότερο από οκτώ φορές πιο συνηθισμένες.

Όποιος πιστεύει στον Ιησού θα συγχωρεθεί (Πράξη 10,43). "Η πίστη στον Κύριο Ιησού, εσείς και το σπίτι σας θα σωθείτε!" (Πράξεις 16,31.) Το Ευαγγέλιο "είναι δύναμη του Θεού που ευλογεί όλους όσους πιστεύουν σ 'αυτό" (Rom 1,16). Οι Χριστιανοί έχουν το ψευδώνυμο Οι πιστοί, όχι οι μετανοούμενοι. Αποφασιστικό χαρακτηριστικό είναι η πεποίθηση.

Τι σημαίνει "πίστη" τώρα - αποδοχή ορισμένων γεγονότων; Η ελληνική λέξη μπορεί να σημαίνει αυτό το είδος πεποίθησης, αλλά ως επί το πλείστον έχει την κύρια έννοια της "εμπιστοσύνης". Όταν ο Παύλος μας καλεί να πιστέψουμε στον Χριστό, δεν εννοεί την πραγματικότητα. (Ακόμη και ο διάβολος γνωρίζει τα γεγονότα για τον Ιησού, αλλά δεν είναι ακόμα ευλογημένος.)

Αν πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό, τον εμπιστευόμαστε. Ξέρουμε ότι είναι πιστός και αξιόπιστος. Μπορούμε να υπολογίζουμε σε αυτόν να φροντίσει για μας, να μας δώσει ό, τι υπόσχεται. Μπορούμε να τον εμπιστευθούμε για να μας σώσει από τα χειρότερα προβλήματα της ανθρωπότητας. Όταν φτάνουμε σε αυτόν για σωτηρία, αναγνωρίζουμε ότι χρειαζόμαστε βοήθεια και ότι μπορεί να μας το δώσει.

Η πίστη ως τέτοια δεν μας σώσει - πρέπει να είναι πίστη σ 'αυτήν, όχι κάτι άλλο. Τον εμπιστευόμαστε και μας σώζει. Όταν εμπιστευόμαστε τον Χριστό, σταματάμε να εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας. Ενώ αγωνιζόμαστε για καλή συμπεριφορά, δεν πιστεύουμε ότι η προσπάθειά μας θα μας σώσει ("προσπάθειες προσπάθειας" ποτέ δεν έκανε κανέναν τέλειο). Από την άλλη πλευρά, δεν απελπίζουμε αν οι προσπάθειές μας αποτύχουν. Πιστεύουμε ότι ο Ιησούς θα μας φέρει τη σωτηρία, όχι ότι εμείς οι ίδιοι θα το καταφέρουμε. Στοίχημα για αυτόν, όχι για τη δική μας επιτυχία ή αποτυχία.

Η πίστη είναι η κινητήρια δύναμη της μετάνοιας. Αν εμπιστευόμαστε τον Ιησού ως τον Σωτήρα μας. όταν συνειδητοποιούμε ότι ο Θεός μας αγαπά τόσο πολύ που έστειλε τον Υιό Του να πεθάνει για μας. Όταν γνωρίζουμε ότι θέλει το καλύτερο για εμάς, μας δίνει την προθυμία να ζήσουμε και να τον ευχαριστήσουμε. Δημιουργούμε μια απόφαση: εγκαταλείπουμε τη νόμιμη και απογοητευτική ζωή που έχουμε οδηγήσει και αποδεχόμαστε το νόημα της ζωής που δόθηκε από το Θεό, την καθοδηγούμενη από τον Θεό ζωή κατεύθυνση και τον προσανατολισμό.

Πίστη - αυτή είναι η πολύ σημαντική εσωτερική αλλαγή. Η πίστη μας "λειτουργεί" για μας και δεν προσθέτει τίποτα σε αυτό που ο Ιησούς "δούλεψε" για μας. Η πίστη είναι απλά μια προθυμία να απαντήσει σε αυτό που έχει κάνει. Είμαστε σαν τους σκλάβους που εργάζονται σε ένα λάκκο πηλό, σκλάβοι, το οποίο διακηρύσσει ο Χριστός, «σας έχω λυτρωθεί.» Είναι στο χέρι μας να παραμείνει στο λάκκο πήλινα ή να τον εμπιστεύονται και να φύγει από το λάκκο πηλό. Η εξόφληση έγινε. Εναπόκειται σε εμάς να τα δεχτούμε και να ενεργούμε ανάλογα.

χάρη

Η σωτηρία είναι ένα δώρο του Θεού με την κυριολεκτική έννοια: ο Θεός το δίνει σε μας μέσω της χάρης Του, μέσω της γενναιοδωρίας Του. Δεν μπορούμε να το κερδίσουμε, ανεξάρτητα από το τι κάνουμε. "Διότι χάρις εσύ σώσατε με πίστη και όχι από σας: το δώρο του Θεού δεν προέρχεται από έργα, ώστε κανένας δεν μπορεί να καυχηθεί" (Eph 2,8-9). Η πίστη, επίσης, είναι δώρο από τον Θεό. Ακόμη και αν υπακούμε τέλεια από εκείνη τη στιγμή, δεν αξίζουμε ανταμοιβή (Lk 17,10).

Είμαστε φτιαγμένοι για καλά έργα (Eph 2,10), αλλά καλά έργα δεν μπορούν να μας σώσουν. Ακολουθούν την επούλωση, αλλά δεν μπορούν να επιφέρουν. Όπως λέει ο Παύλος, εάν κάποιος μπορούσε να έρθει στη σωτηρία διατηρώντας τους νόμους, τότε ο Χριστός θα είχε πεθάνει μάταια (Gal 2,21). Η χάρη δεν μας δίνει άδεια για αμαρτία, αλλά μας δίνεται ενώ αμαρτάνουμε (Rom 6,15, 1Joh1,9). Όταν κάνουμε καλά έργα, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό επειδή τα κάνει σε μας (Gal 2,20, Phil 2,13).

Ο Θεός "μας ευλόγησε και κάλεσε με ένα άγιο κλήμα, όχι σύμφωνα με τα έργα μας, αλλά σύμφωνα με τη συμβουλή και τη χάρη του" (2Tim1,9). Ο Θεός "μας έκανε ευτυχισμένους - όχι για τα έργα της δικαιοσύνης που είχαμε κάνει, αλλά για το έλεός του" (Tit 3,5).

Η χάρη είναι η καρδιά του ευαγγελίου: λαμβάνουμε τη σωτηρία ως δώρο του Θεού, όχι μέσω των έργων μας. Το ευαγγέλιο είναι "ο λόγος της χάριτός του" (Πράξεις 14,3, 20,24). Πιστεύουμε "να σωθούμε με τη χάρη του Κυρίου Ιησού" (Πράξεις 15,11). "Κάνουμε δικαιοσύνη χωρίς αξία από τη χάρη Του μέσω της λύτρωσης που έχει γίνει μέσω του Χριστού Ιησού" (Rom 3,24). Χωρίς τη χάρη του Θεού, θα είμαστε στο έλεος της αμαρτίας και της καταδίκης.

Η σωτηρία μας στέκεται και πέφτει με αυτό που έκανε ο Χριστός. Είναι ο Σωτήρας, αυτός που μας σώζει. Δεν μπορούμε να καυχηθούμε για την υπακοή μας, επειδή είναι πάντα ατελής. Το μόνο που μπορούμε να είμαστε υπερήφανοι είναι αυτό που έκανε ο Χριστός (2Kor 10,17-18) - και το έκανε για όλους, όχι μόνο για εμάς.

αιτιολόγηση

Η σωτηρία περιορίζεται στην Αγία Γραφή με πολλούς όρους: λύτρα, λύτρωση, συγχώρεση, συμφιλίωση, παιδική ηλικία, δικαιολογία κλπ. Ο λόγος: οι άνθρωποι βλέπουν τα προβλήματά τους σε διαφορετικό φως. Εάν νιώθετε βρώμικος, ο Χριστός προσφέρει καθαρισμό. Αυτός που αισθάνεται υποδουλωμένος προσφέρει λύτρωση. Εκείνος που αισθάνεται ένοχος, δίνει συγχώρεση.

Αυτός που αισθάνεται αποξενωμένος και χαλαρή προσφέρει συμφιλίωση και φιλία. Αυτός που φαίνεται άνευ αξίας, δίνει νέα, ασφαλή εκτίμηση. Εκείνος που δεν αισθάνεται συνδεδεμένος οπουδήποτε, προσφέρει σωτηρία ως παιδί και κληρονομιά. Όποιος αισθάνεται άσκοπος, του δίνει νόημα και σκοπό. Προσφέρει ειρήνη στους κουρασμένους. Δίνει ειρήνη στους δεινούς. Όλα αυτά είναι σωτηρία και πολλά άλλα.

Ας εξετάσουμε προσεκτικά μια ενιαία έννοια: Αιτιολόγηση. Η ελληνική λέξη προέρχεται από το νομικό πεδίο. Ο δικαιολογημένος είναι "μη ένοχος". Ανακουφίζεται, αποκατασταθεί, αθωωθεί. Εάν ο Θεός μας δικαιώνει, δηλώνει ότι οι αμαρτίες μας δεν μας αποδίδονται πλέον. Ο λογαριασμός χρέους έχει καταβληθεί.

Αν δεχτούμε ότι ο Ιησούς πέθανε για μας, αν θέλουμε να αναγνωρίσουμε ότι χρειαζόμαστε ένα Σωτήρα, αν αναγνωρίζουμε ότι η αμαρτία μας αξίζει η τιμωρία και ότι ο Ιησούς έφερε την τιμωρία για την αμαρτία για μας, τότε έχουμε πίστη, και ο Θεός μας διαβεβαιώνει ότι συγχωρούμε.

Με "έργα του νόμου" κανείς δεν μπορεί να δικαιολογηθεί - δικαιολογημένος (Röm 3,20) επειδή ο νόμος δεν σώζει. Είναι απλά ένα πρότυπο που δεν μπορούμε να το κάνουμε. κανείς δεν μπορεί να ανταποκριθεί σε αυτό το πρότυπο (V. 23). Ο Θεός αποδίδει δικαιοσύνη στο "ποιος είναι πίστης στον Ιησού" (παρ. 26). Ο άνθρωπος γίνεται δίκαιος "χωρίς το νόμο να λειτουργεί, μόνο με πίστη" (v. 28).

Για να φανεί η αρχή της «δικαίωση από την πίστη» οδηγεί Paul Αβραάμ: «Ο Αβραάμ πίστεψε στο Θεό, και λογιστικοποιήθηκε εις αυτόν εις δικαιοσύνην» (Ρωμ 4,3, ένα απόσπασμα από 1Mo 15,6). Επειδή ο Αβραάμ πίστευε στον Θεό, ο Θεός τον μελετούσε ως δίκαιον. Αυτό ήταν πολύ πριν από τη σύνταξη των νόμων της συμπεριφοράς, η απόδειξη ότι η αιτιολόγηση είναι ένα δώρο από τον Θεό, που έλαβε από την πίστη, δεν κέρδισε με την τήρηση του νόμου.

Η αιτιολόγηση είναι κάτι περισσότερο από τη συγχώρεση, είναι κάτι περισσότερο από την εκκαθάριση του χρέους. Η αιτιολόγηση σημαίνει: Τώρα θεωρούμε ότι είμαστε δίκαιοι, στέκεστε εκεί ως κάποιος που έχει κάνει κάτι σωστό. Η δικαιοσύνη μας δεν προέρχεται από τα δικά μας έργα αλλά από τον Χριστό (1Kor 1,30). Μέσω της υπακοής του Χριστού, γράφει ο Παύλος, ο πιστός γίνεται δίκαιος (Rom 5,19).

Ακόμα και ο "άθεος" γίνεται η «πίστη του που υπολογίζεται για τη δικαιοσύνη» (Rom 4,5). Ένας αμαρτωλός που εμπιστεύεται στο Θεό είναι μόνο στα μάτια του Θεού (και ως εκ τούτου θα γίνει δεκτός στην Τελευταία Κρίση). Αυτοί που εμπιστεύονται τον Θεό δεν θα θέλουν πλέον να είναι άθεοι, αλλά αυτό είναι συνέπεια, όχι αίτιο σωτηρίας. Ο Παύλος ξέρει και τονίζει ξανά και ξανά, «ότι ο άνθρωπος δεν κάνει τη δικαιοσύνη με έργα του νόμου, αλλά με πίστη στον Ιησού Χριστό» (Gal 2,16).

Μια νέα αρχή

Μερικοί άνθρωποι έρχονται να πιστέψουν σε μια στιγμιαία εμπειρία. Κάτι κάνει κλικ στον εγκέφαλό της, ανάβει ένα φως και ομολογούν τον Ιησού ως τον Σωτήρα τους. Άλλοι έρχονται στην πίστη με πιο σταδιακό τρόπο, σιγά-σιγά συνειδητοποιώντας ότι δεν είναι (περισσότερο) αυτοσυνειδητοί για τη σωτηρία αλλά για τον Χριστό.

Είτε έτσι είτε αλλιώς, η Βίβλος το περιγράφει ως μια νέα γέννηση. Αν έχουμε πίστη στον Χριστό, θα αναγεννηθούμε ως παιδιά του Θεού (Joh 1,12-13, Gal 3,26, 1Joh5,1). Το Άγιο Πνεύμα αρχίζει να ζει σε μας (Joh 14,17), και ο Θεός θέτει σε μας έναν νέο κύκλο δημιουργίας (2Kor 5,17, Gal 6,15). Το παλιό μου πεθαίνει, ένας καινούργιος άνθρωπος αρχίζει να γίνεται (Eph 4,22-24) - Ο Θεός μας μεταμορφώνει.

Στον Ιησού Χριστό - και σε εμάς, αν πιστεύουμε σε αυτόν - ο Θεός ακυρώνει τις συνέπειες της αμαρτίας της ανθρωπότητας. Με το έργο του Αγίου Πνεύματος μέσα μας, σχηματίζεται μια νέα ανθρωπότητα. Πώς συμβαίνει αυτό, η Βίβλος δεν μας λέει λεπτομερώς. απλά μας λέει ότι συμβαίνει. Η διαδικασία αρχίζει σε αυτή τη ζωή και θα ολοκληρωθεί στο επόμενο.

Ο στόχος είναι να γίνουμε περισσότερο σαν τον Ιησού Χριστό. Είναι η τέλεια εικόνα του Θεού (2Kor 4,4, 1,15 Kol? Εβρ 1,3), και πρέπει να μετατραπεί σε εικόνα Του (2Kor 3,18? Gal4,19? Εφ 4,13, 3,10 Kol). Είμαστε για να είναι σαν κι αυτόν εν πνεύματι - στην αγάπη, χαρά, ειρήνη, ταπείνωση, και άλλα ο Θεός-ιδιότητες. Αυτό είναι αυτό που κάνει το Άγιο Πνεύμα μέσα μας. Ανανεώνει την εικόνα του Θεού.

Ακόμη και ως συμφιλίωσης - αποκατάσταση σχέση μας με τον Θεό - σωτηρία περιγράφεται (Rom 5,10-11, 2-5,18 21Kor? Eph 2,16? Kol 1,20-22). Δεν αντισταθούμε ή αγνοούμε τον Θεό - τον αγαπάμε. Από τους εχθρούς γίνουμε φίλοι. Ναι, περισσότερο από ό, τι οι φίλοι - ο Θεός λέει ότι μας δέχεται ως παιδιά του (Ρωμ 8,15? Εφ 1,5). Ανήκουμε στην οικογένειά του, με τα δικαιώματα, τις υποχρεώσεις και μια υπέροχη κληρονομιά (Ρωμ 8,16-17 Gal 3,29? Εφ 1,18, 1,12 Kol).

Στο τέλος, δεν θα υπάρχει πια πόνος και πόνος (Offb 21,4), που σημαίνει ότι κανείς δεν θα κάνει πια λάθη. Η αμαρτία δεν θα είναι πια, και ο θάνατος δεν θα είναι πια (1Kor 15,26). Αυτός ο στόχος μπορεί να είναι πολύ μακριά όταν εξετάζουμε την παρούσα κατάσταση μας, αλλά το ταξίδι ξεκινάει με ένα μόνο βήμα - το βήμα της αποδοχής του Ιησού Χριστού ως του Λυτρωτή. Ο Χριστός θα ολοκληρώσει το έργο που ξεκινά από μας (Phil 1,6).

Και τότε θα γίνουμε ακόμα πιο Χριστιανοί (1Kor 15,49, 1Joh 3,2). Θα είμαστε αθάνατοι, αιώνες, ένδοξοι και αμαρτωλοί. Το πνευματικό μας σώμα θα έχει υπερφυσικές δυνάμεις. Θα έχουμε ζωτικότητα, νοημοσύνη, δημιουργικότητα, δύναμη και αγάπη που δεν μπορούμε να ονειρευτούμε τώρα. Η εικόνα του Θεού, που κάποτε κηλιδώθηκε από την αμαρτία, θα ακτινοβολεί με μεγαλύτερη λαμπρότητα από ποτέ άλλοτε.

Michael Morrison


pdfΗ σωτηρία