Ο άνθρωπος [ανθρωπότητα]

106 ανθρώπινη ανθρωπότητα

Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, αρσενικό και θηλυκό, κατ 'εικόνα του Θεού. Ο Θεός ευλόγησε το λαό και τον διέταξε να πολλαπλασιαστούν και να τροφοδοτεί τη γη. Στην αγάπη ο Κύριος έδωσε δύναμη στο λαό, να υποβάλει ως οικονόμος τη γη και να αποφανθεί πλάσματα της. Στην ιστορία της δημιουργίας, ο άνθρωπος είναι η κορωνίδα της δημιουργίας? ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ. Συμβολίζεται από τον Αδάμ, που αμάρτησε, η ανθρωπότητα ζει σε εξέγερση κατά τον Δημιουργό τους, και να έχει έτσι έφερε την αμαρτία και το θάνατο στον κόσμο. Παρά την αμαρτωλότητά του, αλλά ο άνθρωπος παραμένει στην εικόνα του Θεού και ορίζεται από αυτούς. Ως εκ τούτου, όλοι οι άνθρωποι αξίζουν συλλογική και ατομική αγάπη, τιμή και σεβασμό. Η αιώνια τέλεια εικόνα του Θεού, είναι το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, το «τελευταίο Αδάμ». Μέσω του Ιησού Χριστού, ο Θεός δημιουργεί τη νέα της ανθρωπότητας, κατά της αμαρτίας και του θανάτου δεν έχουν περισσότερη βία. Στο Χριστό η θεία ομοιότητα θα ολοκληρωθεί. (1 Moses 1,26-28 ;. Ps 8,4-9? Ρωμαίοι 5,12-21? Col. 1,15? 2 Κορ 5,17 ;. 3,18? 1 Cor 15,21-22 ;. Ρωμαίοι 8,29?. 1 Cor 15,47-49 ;. 1 Johannes 3,2)

Τι είναι ο άνθρωπος;

Αν κοιτάξουμε τον ουρανό όταν βλέπουμε το φεγγάρι και τα αστέρια και δείτε την τεράστια κλίμακα του σύμπαντος και την τρομερή δύναμη που είναι εγγενής σε κάθε αστέρι, μπορούμε να αναρωτηθούμε γιατί ο Θεός έκανε νοιάζονται για μας. Είμαστε τόσο μικρές, τόσο περιορισμένες - όπως τα μυρμήγκια, που βιάζονται εμπρός και πίσω μέσα σε ένα σωρό. Γιατί πρέπει να σκεφτούμε ακόμη ότι κοιτάει τον εν λόγω μυώλιο, που ονομάζεται Γη, και γιατί θα ήθελε να ανησυχεί και για κάθε ένα μυρμήγκι;

Η σύγχρονη επιστήμη διευρύνει την συνείδηση ​​μας για το πόσο μεγάλο είναι το σύμπαν και πόσο ισχυρό είναι κάθε αστέρι. Σε αστρονομικούς όρους, οι άνθρωποι δεν είναι πιο σημαντικοί από μερικά αδιάκριτα κινούμενα άτομα - αλλά είναι ο άνθρωπος που θέτει το ζήτημα του νοήματος. Είναι άνθρωποι που αναπτύσσουν την επιστήμη της αστρονομίας, που εξερευνούν το σύμπαν χωρίς να εγκαταλείπουν ποτέ το σπίτι. Είναι άνθρωποι που μετατρέπουν το σύμπαν σε εφαλτήριο για πνευματικά ζητήματα. Επιστρέφει στον Ψαλμό 8,4-7:

«Όταν βλέπω τους ουρανούς, το έργο των δακτύλων σου, το φεγγάρι και τα αστέρια που ετοίμασες: τι είναι το ανθρώπινο ον που σκέφτεσαι γι 'αυτόν και για το ανθρώπινο παιδί, που τον φροντίζεις; Τον κάνατε λίγο χαμηλότερο από τον Θεό, με τιμή και δόξα τον στεγάσατε. Τον έχεις καταφέρει να κυριαρχήσει στη δουλειά σου, έκανες τα πάντα κάτω από τα πόδια του. "

Όπως τα ζώα

Τι είναι λοιπόν ο άνθρωπος; Γιατί φροντίζει ο Θεός γι 'αυτόν; Οι άνθρωποι είναι κατά κάποιον τρόπο ο ίδιος ο Θεός, αλλά χαμηλότεροι, αλλά στέφθηκαν από τον ίδιο τον Θεό με τιμή και δόξα. Οι άνθρωποι είναι ένα παράδοξο, ένα μυστήριο - μολυσμένο με το κακό, αλλά πιστεύοντας ότι πρέπει να συμπεριφέρονται ηθικά. Έτσι χαλάρωσαν από την εξουσία, όμως έχουν δύναμη πάνω από άλλα ζωντανά πράγματα. Μέχρι στιγμής κάτω από το Θεό, και παρόλα αυτά έχει οριστεί από τον ίδιο τον Θεό ως αξιότιμο.

Τι είναι ο άνθρωπος; Οι επιστήμονες μας αποκαλούν Homo sapiens, μέλος του ζωικού βασιλείου. Οι Γραφές καλούν μας nephesh, μια λέξη που χρησιμοποιείται επίσης για τα ζώα. Έχουμε πνεύμα μέσα μας, όπως τα ζώα έχουν πνεύμα σε αυτά. Είμαστε σκόνη, και όταν πεθαίνουμε, επιστρέφουμε στη σκόνη καθώς και στα ζώα. Η ανατομία και η φυσιολογία μας είναι σαν αυτές ενός ζώου.

Αλλά οι Γραφές λένε ότι είμαστε πολύ περισσότερο από ζώα. Οι άνθρωποι έχουν μια πνευματική πτυχή - και η επιστήμη δεν μπορεί να κάνει καμία δήλωση σχετικά με αυτό το πνευματικό μέρος της ζωής. Δεν είναι ούτε η φιλοσοφία. δεν μπορούμε να βρούμε αξιόπιστες απαντήσεις μόνο επειδή το σκεφτόμαστε. Όχι, αυτό το μέρος της ύπαρξής μας πρέπει να εξηγηθεί με αποκάλυψη. Ο Δημιουργός μας πρέπει να μας πει ποιος είμαστε, τι πρέπει να κάνουμε και γιατί νοιάζεται για μας. Βρίσκουμε τις απαντήσεις στη Γραφή.

1. Ο Μωυσής 1 μας λέει ότι ο Θεός δημιούργησε όλα τα πράγματα: το φως και το σκοτάδι, τη γη και τη θάλασσα, τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Οι Εθνικοί λατρεύονταν αυτά τα πράγματα ως θεοί, αλλά ο αληθινός Θεός είναι τόσο ισχυρός που θα μπορούσε να τους ονομάσει ύπαρξη απλώς μιλώντας μια λέξη. Είναι εντελώς υπό τον έλεγχό του. Το εάν τη δημιούργησε σε έξι ημέρες ή έξι δισεκατομμύρια χρόνια δεν είναι τόσο σημαντικό όσο το γεγονός ότι το έκανε. Μίλησε, ήταν εκεί και ήταν καλό.

Ως μέρος ολόκληρης της δημιουργίας, ο Θεός δημιούργησε επίσης ανθρώπους και 1. Ο Μωυσής μας λέει ότι δημιουργήσαμε την ίδια μέρα με τα ζώα. Ο συμβολισμός φαίνεται να δείχνει ότι από κάποιους τρόπους είμαστε σαν τα ζώα. Μπορούμε να δούμε αυτό το μεγάλο μέρος των εαυτών μας.

Η εικόνα του Θεού

Αλλά η δημιουργία ανθρώπων δεν περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο όπως όλα τα άλλα. Δεν υπάρχει «είπε ο Θεός ... και ήταν έτσι.» Αντ 'αυτού, διαβάζουμε: «Και ο Θεός είπε, ας κάνουν τον άνθρωπο στην εικόνα μας, καθ' ομοίωσιν ημών, έχουν εξουσία ...» (1Mo 1,26). Ποιος είναι αυτός ο "εμάς"; Το κείμενο δεν εξηγεί αυτό, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι οι άνθρωποι είναι μια ειδική δημιουργία, φτιαγμένη με την εικόνα του Θεού. Τι είναι αυτή η "εικόνα"; Και πάλι, το κείμενο δεν εξηγεί αυτό, αλλά είναι σαφές ότι οι άνθρωποι είναι ξεχωριστοί.

Προτείνονται πολλές θεωρίες, ποια είναι αυτή η «εικόνα του Θεού». Κάποιοι λένε ότι είναι η νοημοσύνη, η δύναμη της ορθολογικής σκέψης ή η γλώσσα. Κάποιοι λένε ότι είναι η κοινωνική μας φύση, η ικανότητά μας να συσχετίζουμε με το Θεό και ότι οι άνδρες και οι γυναίκες αντανακλούν τις σχέσεις μέσα στη θεότητα. Άλλοι ισχυρίζονται ότι είναι η ηθική, η ικανότητα λήψης αποφάσεων που είναι καλές ή κακές. Κάποιοι λένε ότι η εικόνα είναι η κυριαρχία μας πάνω στη γη και τα πλάσματά της, ότι είμαστε εκπρόσωπος του Θεού σε αυτούς. Αλλά η κυριαρχία από μόνη της είναι θεϊκή μόνο αν ασκείται με ηθικό τρόπο.

Αυτό που κατανοεί ο αναγνώστης με αυτή τη φράση είναι ανοιχτό, αλλά φαίνεται να εκφράζει ότι οι άνθρωποι είναι κατά κάποιον τρόπο σαν τον ίδιο τον Θεό. Υπάρχει υπερφυσικό νόημα σε ποιοι είμαστε και το νόημά μας δεν είναι ότι είμαστε σαν ζώα, αλλά όπως ο Θεός. 1. Ο Μωυσής δεν μας λέει πια. Μαθαίνουμε στο 1. Ο Μωυσής 9,6 ότι κάθε άνθρωπος δημιουργείται με την εικόνα του Θεού, ακόμη και μετά την αμαρτία της ανθρωπότητας και επομένως η δολοφονία δεν πρέπει να γίνεται ανεκτή.

Η Παλαιά Διαθήκη δεν αναφέρει πλέον "την εικόνα του Θεού", αλλά η Καινή Διαθήκη προσθέτει νόημα σε αυτό το όνομα. Εκεί μαθαίνουμε ότι ο Ιησούς Χριστός, η τέλεια εικόνα του Θεού, αποκαλύπτει τον Θεό σε μας μέσα από την αυτοθυσία του αγάπη. Θα γίνουμε όμοιοι με την εικόνα του Χριστού και με αυτόν τον τρόπο θα φτάσουμε στο πλήρες δυναμικό που μας προσέφερε ο Θεός όταν μας δημιούργησε στην εικόνα Του. Όσο περισσότερο αφήνουμε τον Ιησού Χριστό να ζει μέσα μας, τόσο πιο κοντά είμαστε στο σκοπό του Θεού για τις ζωές μας.

Ας επιστρέψουμε στο 1. Μωυσής, επειδή αυτό το βιβλίο μας λέει περισσότερα για το γιατί ο Θεός φροντίζει τόσο πολύ για τους ανθρώπους. Αφού είπε: "Ας," το έκανε: "Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο στην εικόνα του · με την εικόνα του Θεού τον δημιούργησε. και την δημιούργησε ως σύζυγο και σύζυγο "(1Mo 1,27).

Παρατηρήστε εδώ ότι οι γυναίκες και οι άντρες δημιουργήθηκαν εξίσου στην εικόνα του Θεού. έχουν το ίδιο πνευματικό δυναμικό. Παρομοίως, οι κοινωνικοί ρόλοι δεν αλλάζουν την πνευματική αξία ενός ατόμου - ένα άτομο υψηλής νοημοσύνης δεν είναι πιο πολύτιμο από ένα χαμηλότερης νοημοσύνης, ούτε ένας κυβερνήτης έχει περισσότερη αξία από έναν υπάλληλο. Όλοι δημιουργήσαμε σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητα του Θεού και όλοι οι άνθρωποι αξίζουν αγάπη, τιμή και σεβασμό.

1. Ο Μωυσής, στη συνέχεια, μας λέει ότι ο Θεός ευλόγησε το λαό και τους είπε: «Να είστε γόνιμη και να πολλαπλασιάζονται και να γεμίσει τη γη και να την καθυποτάξουν και να έχει κυριαρχία πάνω στα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του αέρα και πάνω από τα βοοειδή και πάνω όλα τα ζώα που σέρνουν στη γη "(V. 28). Η εντολή του Θεού είναι μια ευλογία, την οποία θα περίμενε κανείς από έναν καλοπροαίρετο Θεό. Με αγάπη, έδωσε στους ανθρώπους την ευθύνη να κυβερνούν τη γη και τα ζωντανά όντα της. Ο λαός ήταν οι διαχειριστές του, φροντίζονταν για την ιδιοκτησία του Θεού.

Οι σύγχρονοι οικολόγοι κατηγορούν μερικές φορές τον Χριστιανισμό ότι είναι ενάντια στην προστασία του περιβάλλοντος. Μήπως αυτή η εντολή να "υποτάξει" τη γη και "κανόνας" πάνω στα ζώα δίνει στους ανθρώπους την άδεια να καταστρέψουν το οικοσύστημα; Οι άνθρωποι θα πρέπει να χρησιμοποιούν τη δική τους δοθείσα από τον Θεό εξουσία να υπηρετούν, όχι να καταστρέφουν. Πρέπει να ασκούν εξουσία με τρόπο που ο Θεός το κάνει.

Το γεγονός ότι μερικοί άνθρωποι κάνουν κατάχρηση αυτής της δύναμης και γραφής δεν αλλάζει το γεγονός ότι ο Θεός θέλει να χρησιμοποιήσουμε τη δημιουργία καλά. Εάν παραλείψουμε κάτι στην έκθεση, μαθαίνουμε ότι ο Θεός διέταξε τον Αδάμ να καλλιεργήσει και να διατηρήσει τον κήπο. Θα μπορούσε να φάει τα φυτά, αλλά δεν πρέπει να χρησιμοποιήσει τον κήπο και να τον καταστρέψει.

Η ζωή στον κήπο

1. Ο Μωυσής 1 καταλήγει λέγοντας ότι όλα ήταν "πολύ καλά". Η ανθρωπότητα ήταν η κορώνα, το κλειδί της δημιουργίας. Αυτός ήταν ακριβώς ο τρόπος που ο Θεός θέλησε να είναι - αλλά όποιος ζει στον πραγματικό κόσμο αντιλαμβάνεται ότι κάτι είναι τρομερά λανθασμένο με την ανθρωπότητα. Τι πήγε στραβά; 1. Ο Μωυσής 2 και ο 3 εξηγούν πώς καταστράφηκε μια αρχικά τέλεια δημιουργία. Κάποιοι χριστιανοί λαμβάνουν αυτήν την έκθεση αρκετά κυριολεκτικά. Είτε έτσι είτε αλλιώς, το θεολογικό μήνυμα είναι το ίδιο.

1. Ο Μωυσής μας λέει ότι οι πρώτοι άνθρωποι ονομάζονταν Αδάμ (1Mo 5,2), η κοινή εβραϊκή λέξη για τον "άνθρωπο". Το όνομα Εύα μοιάζει με την εβραϊκή λέξη για «ζωή / ζωή»: «Και ο Αδάμ κάλεσε τη γυναίκα του την Εύα. γιατί έγινε η μητέρα όλων εκείνων που ζουν εκεί. "Στη σύγχρονη γλώσσα, τα ονόματα Αδάμ και Εύα σημαίνουν" άνθρωπο "και" μητέρα του καθενός ". Τι κάνουν στο 1. Ο Μωυσής 3 έκανε - αμαρτία - αυτό που έκανε όλη η ανθρωπότητα. Η ιστορία δείχνει γιατί η ανθρωπότητα βρίσκεται σε μια κατάσταση που δεν είναι τελείως τέλεια. Η ανθρωπότητα ενσωματώνεται από τον Αδάμ και την Εύα - η ανθρωπότητα ζει σε εξέγερση εναντίον του Δημιουργού της και γι 'αυτό η αμαρτία και ο θάνατος χαρακτηρίζουν όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες.

Σημειώστε τον τρόπο 1. Ο Μωυσής 2 αντιπροσωπεύει τη σκηνή: Ένας ιδανικός κήπος, κάπου όπου δεν υπάρχει πια, ποτισμένος από ένα ρεύμα. Η εικόνα του Θεού αλλάζει από μια κοσμική διοικητής σε μια σχεδόν φυσική ύπαρξη που πηγαίνει για μια βόλτα στον κήπο, φυτεύοντας δέντρα που διαμορφώνει ένα άτομο από τη γη, η ανατίναξη του πνοή στα ρουθούνια του, για να του δώσει ζωή. Ο Αδάμ έλαβε κάτι περισσότερο από τα ζώα, και έγινε ένα ζωντανό ον, ένα νεφέσ. Ο Ιεχωβά, ο προσωπικός Θεός, "πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον χτίσει και να τον κρατήσει" (παρ. 15). Έδωσε εντολές στον Αδάμ για τον κήπο, τον ζήτησε να ονομάσει όλα τα ζώα και έπειτα δημιούργησε μια γυναίκα για να γίνει ανθρώπινη σύζυγος για τον Αδάμ. Και πάλι, ο Θεός ήταν προσωπικά εμπλεκόμενος και σωματικά ενεργός στη δημιουργία της γυναίκας.

Η Εύα ήταν "βοηθός" στον Αδάμ, αλλά αυτή η λέξη δεν δείχνει κατωτερότητα. Η εβραϊκή λέξη χρησιμοποιείται στις περισσότερες περιπτώσεις για τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος είναι βοηθός του λαού στην αγωνία μας. Η Εύα δεν εφευρέθηκε για να κάνει το έργο που ο Αδάμ δεν ήθελε να κάνει - η Εύα δημιουργήθηκε για να κάνει κάτι που ο Αδάμ δεν μπορούσε να κάνει μόνη της. Όταν ο Αδάμ την είδε, συνειδητοποίησε ότι ήταν βασικά ο ίδιος όπως ήταν, ένας Θεός-δεδομένος σύντροφος (κατά 23).

Ο συγγραφέας καταλήγει στο κεφάλαιο 2 με αναφορά στην ισοδυναμία: "Γι 'αυτό ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη σύζυγό του και θα είναι μία σάρκα. Και ήταν και οι δύο γυμνοί, ο άνθρωπος και η σύζυγός του, και δεν ντρεπόταν »(v. 24-25). Έτσι ήταν το θέλημα του Θεού, όπως ήταν πριν η αμαρτία πήρε τη σκηνή. Το σεξ ήταν ένα θεϊκό δώρο, όχι κάτι που πρέπει να ντρέπεται.

Κάτι πήγε στραβά

Αλλά τώρα το φίδι μπαίνει στη σκηνή. Η Εύα προσπαθούσε να κάνει κάτι που ο Θεός είχε απαγορεύσει. Έχει προσκληθεί να ακολουθήσει τα συναισθήματά της, να την ευχαριστήσει, αντί να εμπιστευτεί την κατεύθυνση του Θεού. "Και η γυναίκα είδε ότι υπήρχε καλό φαγητό για φαγητό από το δέντρο και ότι ήταν μια ευχαρίστηση για τα μάτια και δελεάζοντας γιατί έκανε σοφός. Και πήρε από τα φρούτα και έφαγε και έδωσε στον άντρα της που ήταν μαζί της και έφαγε "(1Mo 3,6).

Τι πέρασε από το μυαλό του Αδάμ; 1. Ο Μωυσής δεν δίνει πληροφορίες σχετικά με αυτό. Το σημείο της ιστορίας στο 1. Ο Μωυσής είναι ότι όλοι οι άνθρωποι κάνουν ό, τι έκανε ο Αδάμ και η Εύα - αγνοούμε τον λόγο του Θεού και κάνουμε ό, τι θέλουμε, κάνοντας δικαιολογίες. Μπορούμε να κατηγορήσουμε τον διάβολο αν θέλουμε, αλλά η αμαρτία είναι ακόμα μέσα μας. Θέλουμε να είμαστε σοφοί, αλλά είμαστε ανόητοι. Θέλουμε να είμαστε σαν τον Θεό, αλλά δεν είμαστε έτοιμοι να είμαστε όπως μας διατάζει να είμαστε.

Ποιο ήταν το δέντρο; Το κείμενο δεν λέει τίποτε περισσότερο από "τη γνώση του καλού και του κακού". Είναι για την εμπειρία; Υποστηρίζει τη σοφία; Οποιοσδήποτε αντιπροσωπεύει, το βασικό σημείο φαίνεται να είναι ότι απαγορεύτηκε και ότι ακόμα καταναλώνεται. Ο λαός είχε αμαρτήσει, εξεγέρθηκε εναντίον του Δημιουργού του και αποφάσισε να πάει με τον δικό του τρόπο. Δεν ήταν πλέον κατάλληλοι για τον κήπο, δεν ήταν πλέον κατάλληλοι για "το δέντρο της ζωής".

Το πρώτο αποτέλεσμα της αμαρτίας τους ήταν μια μεταβαλλόμενη άποψη για τους εαυτούς τους - θεώρησαν ότι κάτι για τη γυμνότητα τους ήταν λάθος (v. 7). Αφού έκαναν ποδιές από φύλλα συκής, φοβούνταν να τους δει ο Θεός (παρ. 10). Και έκαναν τεμπέλες δικαιολογίες.

Ο Θεός εξήγησε τις συνέπειες: Η Εύα θα γεννούσε παιδιά, τα οποία ήταν μέρος του αρχικού σχεδίου, αλλά τώρα σε μεγάλο πόνο. Ο Αδάμ θα καλλιεργούσε το πεδίο, το οποίο ήταν μέρος του αρχικού σχεδίου, αλλά τώρα με μεγάλες δυσκολίες. Και θα πεθάνουν. Στην πραγματικότητα, ήταν ήδη νεκροί. "Για την ημέρα που τρώτε από αυτό, πρέπει να πεθάνετε από το θάνατο" (1Mo 2,17). Η ζωή της ενωμένη με τον Θεό τελείωσε. Το μόνο που παρέμεινε ήταν απλή φυσική ύπαρξη, πολύ λιγότερο από την πραγματική ζωή που ο Θεός θέλησε. Και όμως υπήρχε πιθανότητα γι 'αυτούς, γιατί ο Θεός είχε ακόμα τα σχέδιά του μαζί τους.

Θα υπάρξει μάχη μεταξύ της γυναίκας και του ανθρώπου. "Και η επιθυμία σου θα είναι για τον άντρα σου, αλλά θα είναι ο κύριος σου" (1Mo 3,16). Οι άνθρωποι που παίρνουν τις υποθέσεις τους στα χέρια τους (όπως έκανε ο Αδάμ και η Εύα) αντί να ακολουθήσουν τις οδηγίες του Θεού είναι πολύ πιθανό να έχουν συγκρούσεις μεταξύ τους και συνήθως κυριαρχεί η ωμή βία. Αυτός είναι ο τρόπος που η κοινωνία είναι μετά την είσοδο της αμαρτίας.

Έτσι η σκηνή ήταν έτοιμη: το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι είναι το δικό τους, όχι το λάθος του Θεού. Τους έδωσε μια τέλεια αρχή, αλλά έσφαξαν και από τότε, όλοι οι άνθρωποι έχουν μολυνθεί από την αμαρτία. Αλλά παρά την ανθρώπινη αμαρτία, η ανθρωπότητα εξακολουθεί να είναι στην εικόνα του Θεού - κακοποιημένη και χαλασμένη, μπορούμε να πούμε, αλλά και πάλι την ίδια βασική εικόνα.

Αυτό το θεϊκό δυναμικό εξακολουθεί να καθορίζει ποιοι είναι οι άνθρωποι και αυτό μας φέρνει στα λόγια του Ψαλμού 8. Ο Κοσμικός Διοικητής εξακολουθεί να ανησυχεί για τους ανθρώπους επειδή τους έκανε λίγο σαν τον εαυτό του και τους έδωσε την εξουσία για τη δημιουργία του - μια εξουσία που εξακολουθούν να έχουν. Εξακολουθεί να υπάρχει τιμή, εξακολουθεί να υπάρχει δόξα, παρότι είμαστε προσωρινά χαμηλότεροι από ό, τι θα έπρεπε να είμαστε στο σχέδιο του Θεού. Εάν το όραμά μας είναι αρκετά καλό για να δούμε αυτή την εικόνα, θα πρέπει να επαινεθεί: "Κύριε, ο ηγεμόνας μας, πόσο ένδοξο είναι το όνομά σου σε όλες τις χώρες" (Ps 8,1, 9). Ο Θεός επαινεί γιατί έχει ένα σχέδιο για μας.

Ο Χριστός, η τέλεια εικόνα

Ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός με τη σάρκα, είναι η τέλεια εικόνα του Θεού (Kol 1,15). Ήταν γεμάτος άνθρωποι και μας δείχνει ακριβώς τι πρέπει να είναι ένας άνθρωπος: εντελώς υπάκουος, απόλυτα έμπιστος. Ο Αδάμ ήταν τύπος για τον Ιησού Χριστό (Rom 5,14), και ο Ιησούς ονομάζεται "ο τελευταίος Αδάμ" (1Kor 15,45).

«Σε αυτόν ήταν η ζωή και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων» (Jn 1,4). Ο Ιησούς αποκατέστησε τη ζωή που χάθηκε μέσω της αμαρτίας. Είναι η ανάσταση και η ζωή (Joh 11,25).

Αυτό που έκανε ο Αδάμ για τη φυσική ανθρωπιά είναι αυτό που κάνει ο Ιησούς Χριστός για την πνευματική αναθεώρηση. Είναι το σημείο εκκίνησης της νέας ανθρωπότητας, της νέας δημιουργίας (2Kor 5,17). Σε αυτό όλα θα επανέλθουν στη ζωή (1Kor 15,22). Αναγεννηθήκαμε. Ξεκινάμε πάλι, αυτή τη φορά στο δεξί πόδι. Μέσω του Ιησού Χριστού, ο Θεός δημιουργεί τη νέα ανθρωπότητα. Η αμαρτία και ο θάνατος δεν έχουν καμία εξουσία πάνω σε αυτή τη νέα δημιουργία (Rom 8,2, 1Kor 15,24-26). Η νίκη κερδίστηκε. ο πειρασμός απορρίφθηκε.

Ο Ιησούς είναι αυτός που εμπιστευόμαστε και το μοντέλο που πρέπει να ακολουθήσουμε (Rom 8,29-35). μεταμορφώνουμε την εικόνα του (2Kor 3,18), την εικόνα του Θεού. Μέσα από την πίστη στον Χριστό, μέσα από το έργο του στη ζωή μας, οι ατέλειες μας εξαλειφθεί, και έρχονται πιο κοντά σε αυτό που θα πρέπει να είναι σύμφωνα προς τον Θεό (Εφεσ 4,13. 24). Κινούμαστε από τη μια δόξα στην άλλη - σε μια πολύ μεγαλύτερη δόξα!

Φυσικά δεν βλέπουμε ακόμα την εικόνα σε όλη της τη δόξα, αλλά είμαστε σίγουροι ότι θα το δούμε. «Και όπως έχουμε επιβαρύνει την εικόνα του γήινου [Αδάμ], θα φορέσει και την εικόνα του επουρανίου» [ο Χριστός] (1Kor 15,49). Τα ανυψωμένα σώματα μας θα είναι σαν το σώμα του Ιησού Χριστού: ένδοξο, ισχυρό, πνευματικό, ουράνιο, αιώνιο, αθάνατο (v. 42-44).

Ο Ιωάννης το έθεσε έτσι: «Αγαπητοί, είμαστε παιδιά του Θεού. αλλά δεν έχει γίνει ακόμα σαφές τι θα γίνουμε. Αλλά ξέρουμε ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν αυτόν. γιατί θα τον δούμε όπως είναι. Και ο καθένας που έχει αυτή την ελπίδα γι 'αυτόν, καθαρίζει τον εαυτό του, καθώς αυτό είναι καθαρό "(1Joh 3,2-3). Δεν το βλέπουμε ακόμα, αλλά γνωρίζουμε ότι θα συμβεί γιατί είμαστε παιδιά του Θεού και θα το συνειδητοποιήσει. Θα δούμε τον Χριστό στη δόξα Του και αυτό σημαίνει ότι έχουμε και μια παρόμοια δόξα, ότι μπορούμε να δούμε πνευματική δόξα.

Στη συνέχεια ο Ιωάννης προσθέτει αυτό το προσωπικό σχόλιο: Από τη στιγμή που θα είναι σαν κι αυτόν, προσπαθούμε να τον είναι τώρα παρόμοια «Και καθένας που έχει αυτήν την ελπίδα σ 'αυτόν καθαρίζει τον εαυτό του, ακόμα και ο ίδιος είναι καθαρή.».

Έτσι ο άνθρωπος είναι μια ύπαρξη σε διάφορα επίπεδα: σωματική και πνευματική. Ακόμα και ο φυσικός άνθρωπος γίνεται με την εικόνα του Θεού. Δεν έχει σημασία πόσο ένα άτομο αμαρτάνει, η εικόνα είναι ακόμα εκεί, και το πρόσωπο έχει τεράστια αξία. Ο Θεός έχει σκοπό και σχέδιο που περιλαμβάνει κάθε αμαρτωλό.

Με την πίστη στον Χριστό, ένας αμαρτωλός διαμορφώνεται ως ένα νέο πλάσμα, ο δεύτερος Αδάμ, ο Ιησούς Χριστός. Σε αυτή την εποχή είμαστε τόσο σωματικοί όσο ο Ιησούς κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, αλλά μεταμορφώνουμε την πνευματική εικόνα του Θεού. Αυτή η πνευματική αλλαγή είναι μια αλλαγή στάσης και συμπεριφοράς που προκαλείται επειδή ο Χριστός ζει μέσα μας και ζούμε πιστεύοντας σε αυτόν (Gal 2,20).

Όταν είμαστε στον Χριστό, θα αναλάβουμε πλήρως την εικόνα του Θεού στην ανάσταση. Το μυαλό μας δεν μπορεί να καταλάβει πλήρως τι θα γίνει αυτό και δεν ξέρουμε ακριβώς τι θα είναι το «πνευματικό σώμα», αλλά γνωρίζουμε ότι θα είναι θαυμάσιο. Ο ευγενικός και αγαπητός μας Θεός θα μας ευλογήσει με όσα μπορούμε να απολαύσουμε και θα τον δοξάσουμε για όλη την αιωνιότητα!

Τι βλέπεις όταν κοιτάς άλλους ανθρώπους; Βλέπετε την εικόνα του Θεού, τη δυνατότητα μεγαλείου, την εικόνα του Χριστού που διαμορφώνεται; Βλέπετε την ομορφιά του σχεδίου του Θεού στην εργασία δίνοντας έλεος στους αμαρτωλούς; Χαίρεσαι ότι εξαργυρώνει μια ανθρωπότητα που έχει απομακρυνθεί από το σωστό μονοπάτι; Απολαμβάνετε τη δόξα του υπέροχου σχεδίου του Θεού; Έχετε μάτια για να δείτε; Αυτό είναι πολύ πιο υπέροχο από τα αστέρια. Είναι πολύ πιο όμορφη από τη λαμπρή δημιουργία. Έδωσε το λόγο του και είναι έτσι και είναι πολύ καλό.

Joseph Tkach


pdfΟ άνθρωπος [ανθρωπότητα]