Ο άνθρωπος [ανθρωπότητα]

106 ανθρώπινη ανθρωπότητα

Ο Θεός δημιούργησε άνδρα, άνδρα και γυναίκα, σύμφωνα με την εικόνα του Θεού. Ο Θεός ευλόγησε τον άνθρωπο και τον διέταξε να πολλαπλασιάσει και να γεμίσει τη γη. Ερωτευμένος, ο Κύριος έδωσε στον άνθρωπο τη δύναμη να υποταχθεί στη γη ως διαχειριστής και να κυβερνά τα πλάσματά της. Στην ιστορία της δημιουργίας, ο άνθρωπος είναι το στέμμα της δημιουργίας. το πρώτο άτομο είναι ο Αδάμ. Συμβολίζεται από τον Αδάμ, ο οποίος αμάρτησε, η ανθρωπότητα ζει σε εξέγερση ενάντια στον δημιουργό της και έχει φέρει την αμαρτία και το θάνατο στον κόσμο. Ανεξάρτητα όμως από την αμαρτία του, ο άνθρωπος παραμένει στην εικόνα του Θεού και ορίζεται από αυτόν. Επομένως, όλοι οι άνθρωποι συλλογικά και ατομικά αξίζουν αγάπη, σεβασμό και σεβασμό. Η αιώνια τέλεια εικόνα του Θεού είναι το πρόσωπο του Κυρίου Ιησού Χριστού, του «τελευταίου Αδάμ». Μέσω του Ιησού Χριστού, ο Θεός δημιουργεί νέα ανθρωπότητα πάνω στην οποία η αμαρτία και ο θάνατος δεν έχουν κανέναν έλεγχο. Στον Χριστό θα επιτευχθεί η ανθρώπινη εικόνα του Θεού. (Γένεση 1: 1,26-28 · Ψαλμός 8,4: 9-5,12 · Ρωμαίους 21: 1,15-2 · Κολοσσαείς 5,17: 3,18 · 1 Κορινθίους 15,21:22 · 8,29:1 · 15,47 Κορινθίους 49: 1-3,2 · Ρωμαίους; Κορινθίους · Ιωάννη)

Τι είναι ο άνθρωπος;

Αν κοιτάξουμε τον ουρανό όταν βλέπουμε το φεγγάρι και τα αστέρια και δείτε την τεράστια κλίμακα του σύμπαντος και την τρομερή δύναμη που είναι εγγενής σε κάθε αστέρι, μπορούμε να αναρωτηθούμε γιατί ο Θεός έκανε νοιάζονται για μας. Είμαστε τόσο μικρές, τόσο περιορισμένες - όπως τα μυρμήγκια, που βιάζονται εμπρός και πίσω μέσα σε ένα σωρό. Γιατί πρέπει να σκεφτούμε ακόμη ότι κοιτάει τον εν λόγω μυώλιο, που ονομάζεται Γη, και γιατί θα ήθελε να ανησυχεί και για κάθε ένα μυρμήγκι;

Η σύγχρονη επιστήμη διευρύνει την συνείδηση ​​μας για το πόσο μεγάλο είναι το σύμπαν και πόσο ισχυρό είναι κάθε αστέρι. Σε αστρονομικούς όρους, οι άνθρωποι δεν είναι πιο σημαντικοί από μερικά αδιάκριτα κινούμενα άτομα - αλλά είναι ο άνθρωπος που θέτει το ζήτημα του νοήματος. Είναι άνθρωποι που αναπτύσσουν την επιστήμη της αστρονομίας, που εξερευνούν το σύμπαν χωρίς να εγκαταλείπουν ποτέ το σπίτι. Είναι άνθρωποι που μετατρέπουν το σύμπαν σε εφαλτήριο για πνευματικά ζητήματα. Επιστρέφει στον Ψαλμό 8,4-7:

«Όταν βλέπω τους ουρανούς, τα δάχτυλά σας, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχετε προετοιμάσει: ποιος είναι ο άνθρωπος που τον σκέφτεστε και παιδί παιδί που τον φροντίζετε; Τον κάνατε λίγο χαμηλότερο από τον Θεό, τον στέφατε με τιμή και δόξα. Τον κάνατε κυρίαρχο στα χέρια σας, κάνατε τα πάντα κάτω από τα πόδια του. »

Όπως τα ζώα

Τι είναι λοιπόν ο άνθρωπος; Γιατί φροντίζει ο Θεός γι 'αυτόν; Οι άνθρωποι είναι κατά κάποιον τρόπο ο ίδιος ο Θεός, αλλά χαμηλότεροι, αλλά στέφθηκαν από τον ίδιο τον Θεό με τιμή και δόξα. Οι άνθρωποι είναι ένα παράδοξο, ένα μυστήριο - μολυσμένο με το κακό, αλλά πιστεύοντας ότι πρέπει να συμπεριφέρονται ηθικά. Έτσι χαλάρωσαν από την εξουσία, όμως έχουν δύναμη πάνω από άλλα ζωντανά πράγματα. Μέχρι στιγμής κάτω από το Θεό, και παρόλα αυτά έχει οριστεί από τον ίδιο τον Θεό ως αξιότιμο.

Τι είναι ο άνθρωπος; Οι επιστήμονες μας αποκαλούν Homo sapiens, μέλος του ζωικού βασιλείου. Οι Γραφές καλούν μας nephesh, μια λέξη που χρησιμοποιείται επίσης για τα ζώα. Έχουμε πνεύμα μέσα μας, όπως τα ζώα έχουν πνεύμα σε αυτά. Είμαστε σκόνη, και όταν πεθαίνουμε, επιστρέφουμε στη σκόνη καθώς και στα ζώα. Η ανατομία και η φυσιολογία μας είναι σαν αυτές ενός ζώου.

Αλλά οι Γραφές λένε ότι είμαστε πολύ περισσότερο από ζώα. Οι άνθρωποι έχουν μια πνευματική πτυχή - και η επιστήμη δεν μπορεί να κάνει καμία δήλωση σχετικά με αυτό το πνευματικό μέρος της ζωής. Δεν είναι ούτε η φιλοσοφία. δεν μπορούμε να βρούμε αξιόπιστες απαντήσεις μόνο επειδή το σκεφτόμαστε. Όχι, αυτό το μέρος της ύπαρξής μας πρέπει να εξηγηθεί με αποκάλυψη. Ο Δημιουργός μας πρέπει να μας πει ποιος είμαστε, τι πρέπει να κάνουμε και γιατί νοιάζεται για μας. Βρίσκουμε τις απαντήσεις στη Γραφή.

1. Ο Μωυσής 1 μας λέει ότι ο Θεός δημιούργησε όλα τα πράγματα: το φως και το σκοτάδι, τη γη και τη θάλασσα, τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Οι Εθνικοί λατρεύονταν αυτά τα πράγματα ως θεοί, αλλά ο αληθινός Θεός είναι τόσο ισχυρός που θα μπορούσε να τους ονομάσει ύπαρξη απλώς μιλώντας μια λέξη. Είναι εντελώς υπό τον έλεγχό του. Το εάν τη δημιούργησε σε έξι ημέρες ή έξι δισεκατομμύρια χρόνια δεν είναι τόσο σημαντικό όσο το γεγονός ότι το έκανε. Μίλησε, ήταν εκεί και ήταν καλό.

Ως μέρος ολόκληρης της δημιουργίας, ο Θεός δημιούργησε επίσης ανθρώπους και 1. Ο Μωυσής μας λέει ότι δημιουργήσαμε την ίδια μέρα με τα ζώα. Ο συμβολισμός φαίνεται να δείχνει ότι από κάποιους τρόπους είμαστε σαν τα ζώα. Μπορούμε να δούμε αυτό το μεγάλο μέρος των εαυτών μας.

Η εικόνα του Θεού

Αλλά η ανθρώπινη δημιουργία δεν περιγράφεται με τον ίδιο τρόπο όπως όλα τα άλλα. Δεν υπάρχει "Και ο Θεός μίλησε ... και έτσι συνέβη." Αντ 'αυτού, διαβάζουμε: "Και ο Θεός είπε: Ας κάνουμε τους ανθρώπους, μια εικόνα που είναι η ίδια για μας που κυβερνά εκεί ..." (Γένεση 1:1,26). Ποιος είναι αυτός "εμάς"; Το κείμενο δεν το εξηγεί αυτό, αλλά είναι σαφές ότι οι άνθρωποι είναι μια ειδική δημιουργία, φτιαγμένη σύμφωνα με την εικόνα του Θεού. Τι είναι αυτή η "εικόνα"; Και πάλι, το κείμενο δεν το εξηγεί, αλλά είναι σαφές ότι οι άνθρωποι είναι ειδικοί.

Προτείνονται πολλές θεωρίες σχετικά με το τι είναι αυτή η «εικόνα του Θεού». Μερικοί λένε ότι είναι νοημοσύνη, η δύναμη της λογικής σκέψης ή της γλώσσας. Μερικοί ισχυρίζονται ότι είναι η κοινωνική μας φύση, η ικανότητά μας να έχουμε μια σχέση με τον Θεό και ότι οι άνδρες και οι γυναίκες αντικατοπτρίζουν τις σχέσεις μέσα στη Θεότητα. Άλλοι ισχυρίζονται ότι είναι ηθική, η ικανότητα λήψης αποφάσεων που είναι καλές ή κακές. Μερικοί λένε ότι η εικόνα είναι ο κανόνας μας πάνω στη γη και τα πλάσματά της, ότι είμαστε, όπως ήταν, εκπρόσωποι του Θεού. Αλλά η κυριαρχία από μόνη της είναι θεϊκή μόνο εάν ασκείται με ηθικό τρόπο.

Αυτό που κατανοεί ο αναγνώστης με αυτή τη φράση είναι ανοιχτό, αλλά φαίνεται να εκφράζει ότι οι άνθρωποι είναι κατά κάποιον τρόπο σαν τον ίδιο τον Θεό. Υπάρχει υπερφυσικό νόημα σε ποιοι είμαστε και το νόημά μας δεν είναι ότι είμαστε σαν ζώα, αλλά όπως ο Θεός. 1. Ο Μωυσής δεν μας λέει πια. Μαθαίνουμε στο 1. Ο Μωυσής 9,6 ότι κάθε άνθρωπος δημιουργείται με την εικόνα του Θεού, ακόμη και μετά την αμαρτία της ανθρωπότητας και επομένως η δολοφονία δεν πρέπει να γίνεται ανεκτή.

Η Παλαιά Διαθήκη δεν αναφέρει πλέον "την εικόνα του Θεού", αλλά η Καινή Διαθήκη δίνει σε αυτήν την ονομασία πρόσθετο νόημα. Εκεί μαθαίνουμε ότι ο Ιησούς Χριστός, η τέλεια εικόνα του Θεού, μας αποκαλύπτει τον Θεό μέσω της αυτοθυσικής του αγάπης. Πρέπει να διαμορφωθούμε με τον ίδιο τρόπο όπως η εικόνα του Χριστού, και με αυτόν τον τρόπο επιτυγχάνουμε το πλήρες δυναμικό που ο Θεός ήθελε για εμάς όταν μας δημιούργησε σύμφωνα με την εικόνα Του. Όσο περισσότερο αφήνουμε τον Ιησού Χριστό να ζει μέσα μας, τόσο πιο κοντά είμαστε στον σκοπό του Θεού για τη ζωή μας.

Ας επιστρέψουμε στη Γένεση γιατί αυτό το βιβλίο μας λέει περισσότερα για το γιατί ο Θεός ενδιαφέρεται τόσο πολύ για τους ανθρώπους. Αφού είπε: «Αφήστε μας», το έκανε: «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα του, τον δημιούργησε σύμφωνα με την εικόνα του Θεού. και τους δημιούργησαν ως άντρας και γυναίκα » (Γένεση 1:1,27).

Παρατηρήστε εδώ ότι οι γυναίκες και οι άντρες δημιουργήθηκαν εξίσου στην εικόνα του Θεού. έχουν το ίδιο πνευματικό δυναμικό. Παρομοίως, οι κοινωνικοί ρόλοι δεν αλλάζουν την πνευματική αξία ενός ατόμου - ένα άτομο υψηλής νοημοσύνης δεν είναι πιο πολύτιμο από ένα χαμηλότερης νοημοσύνης, ούτε ένας κυβερνήτης έχει περισσότερη αξία από έναν υπάλληλο. Όλοι δημιουργήσαμε σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητα του Θεού και όλοι οι άνθρωποι αξίζουν αγάπη, τιμή και σεβασμό.

Στη συνέχεια, η Γένεση μας λέει ότι ο Θεός ευλόγησε τους ανθρώπους και τους είπε: «Να γίνεις γόνιμος και να πολλαπλασιάζεσαι και να γεμίζεις τη γη και να την υποτάξεις και να κυβερνάς πάνω στα ψάρια στη θάλασσα και στα πουλιά κάτω από τον ουρανό και στα βοοειδή και όλα τα ζώα που σέρνονται στη γη » (V.28). Η εντολή του Θεού είναι μια ευλογία που θα περιμέναμε από έναν ευγενικό Θεό. Στην αγάπη, έδωσε στους ανθρώπους την ευθύνη να κυβερνούν τη γη και τα όντα της. Οι άνθρωποι ήταν οι διαχειριστές του, φρόντιζαν την περιουσία του Θεού.

Οι σύγχρονοι περιβαλλοντολόγοι μερικές φορές κατηγορούν τον Χριστιανισμό ότι είναι ενάντια στο περιβάλλον. Μήπως αυτή η εντολή να «υποτάξει» τη γη και να «κυβερνήσει» τα ζώα δίνουν στους ανθρώπους άδεια να καταστρέψουν το οικοσύστημα; Οι άνθρωποι πρέπει να χρησιμοποιούν τη θεϊκή τους δύναμη για να υπηρετούν, όχι για να καταστρέφουν. Πρέπει να ασκούν κυριαρχία με τρόπο που κάνει ο Θεός.

Το γεγονός ότι μερικοί άνθρωποι κάνουν κατάχρηση αυτής της δύναμης και γραφής δεν αλλάζει το γεγονός ότι ο Θεός θέλει να χρησιμοποιήσουμε τη δημιουργία καλά. Εάν παραλείψουμε κάτι στην έκθεση, μαθαίνουμε ότι ο Θεός διέταξε τον Αδάμ να καλλιεργήσει και να διατηρήσει τον κήπο. Θα μπορούσε να φάει τα φυτά, αλλά δεν πρέπει να χρησιμοποιήσει τον κήπο και να τον καταστρέψει.

Η ζωή στον κήπο

Η Γένεση 1 κλείνει με τη δήλωση ότι όλα ήταν "πολύ καλά". Η ανθρωπότητα ήταν το στέμμα, ο ακρογωνιαίος λίθος της δημιουργίας. Αυτός ήταν ακριβώς ο τρόπος που το ήθελε ο Θεός - αλλά όλοι όσοι ζουν στον πραγματικό κόσμο συνειδητοποιούν ότι κάτι είναι τρομερά λάθος με την ανθρωπότητα. Τι πήγε στραβά; Οι Γένεση 1 και 1 εξηγούν πώς καταστράφηκε μια αρχικά τέλεια δημιουργία. Μερικοί Χριστιανοί λαμβάνουν αυτήν την έκθεση αρκετά κυριολεκτικά. Σε κάθε περίπτωση, το θεολογικό μήνυμα είναι το ίδιο.

Η Genesis μας λέει ότι οι πρώτοι άνθρωποι ονομάστηκαν Αδάμ (Γένεση 1: 5,2), η κοινή εβραϊκή λέξη για τον "άνθρωπο". Το όνομα Εύα είναι παρόμοιο με την εβραϊκή λέξη για τη "ζωή / ζωή": "Και ο Αδάμ κάλεσε τη γυναίκα του Εύα. γιατί έγινε η μητέρα όλων εκείνων που ζουν εκεί ». Στη σύγχρονη γλώσσα, τα ονόματα Αδάμ και Εύα σημαίνουν «ανθρώπινο ον» και «μητέρα όλων». Αυτό που έκαναν στη Γένεση 1 - αμαρτία - είναι αυτό που έκανε όλη η ανθρωπότητα. Η ιστορία δείχνει γιατί η ανθρωπότητα βρίσκεται σε μια κατάσταση που απέχει πολύ από την τέλεια. Η ανθρωπότητα ενσωματώνεται από τον Αδάμ και την Εύα - η ανθρωπότητα ζει σε εξέγερση ενάντια στον δημιουργό της, και γι 'αυτό η αμαρτία και ο θάνατος χαρακτηρίζουν όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες.

Παρατηρήστε τον τρόπο με τον οποίο το Genesis 1 θέτει τη σκηνή: έναν ιδανικό κήπο, κάπου όπου δεν υπάρχει πλέον, αρδευόμενος από ένα ρεύμα. Η εικόνα του Θεού αλλάζει από έναν κοσμικό διοικητή σε ένα σχεδόν φυσικό ον που περπατά στον κήπο, φυτεύει δέντρα, τα οποία σχηματίζει ένα άτομο από τη γη, που φυσά την αναπνοή του στη μύτη του για να του δώσει ζωή. Ο Αδάμ δόθηκε λίγο περισσότερο από τα ζώα και έγινε ένα ζωντανό ον, ένας ανηψός. Ο Γιαχβέ, ο προσωπικός Θεός, "πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε στον κήπο της Εδέμ για να τον καλλιεργήσει και να τον συντηρήσει" (V.15). Έδωσε οδηγίες για τον Αδάμ στον κήπο, του ζήτησε να ονομάσει όλα τα ζώα και στη συνέχεια δημιούργησε μια γυναίκα για να είναι ανθρώπινη σύντροφος για τον Αδάμ. Και πάλι ο Θεός συμμετείχε προσωπικά και σωματικά ενεργός στη δημιουργία της γυναίκας.

Η Εύα ήταν «βοηθός» για τον Αδάμ, αλλά αυτή η λέξη δεν υποδηλώνει κατωτερότητα. Η εβραϊκή λέξη χρησιμοποιείται στις περισσότερες περιπτώσεις για τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος είναι βοηθός για τους ανθρώπους που έχουν ανάγκη. Η Εύα δεν εφευρέθηκε για να κάνει τη δουλειά που ο Αδάμ δεν ήθελε να κάνει - η Εύα δημιουργήθηκε για να κάνει κάτι που ο Αδάμ δεν μπορούσε να κάνει μόνος του. Όταν τον είδε ο Αδάμ, συνειδητοποίησε ότι ήταν βασικά η ίδια με αυτόν, μια σύντροφος από τον Θεό (V.23).

Ο συγγραφέας ολοκληρώνει το Κεφάλαιο 2 με μια ένδειξη ισοδυναμίας: «Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του και θα είναι μια σάρκα. Και ήταν και οι δύο γυμνοί, άντρας και η γυναίκα του, και δεν ντρεπόταν » (Εδ. 24-25). Ήταν το θέλημα του Θεού, όπως ήταν πριν έρθει η αμαρτία στη σκηνή. Το σεξ ήταν ένα θεϊκό δώρο, όχι κάτι που πρέπει να ντρέπεται.

Κάτι πήγε στραβά

Αλλά τώρα το φίδι μπαίνει στη σκηνή. Η Εύα προσπάθησε να κάνει κάτι που ο Θεός είχε απαγορεύσει. Κλήθηκε να ακολουθήσει τα συναισθήματά της, να ευχαριστήσει τον εαυτό της, αντί να εμπιστεύεται τις οδηγίες του Θεού. "Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο θα ήταν καλό να φάει και ότι θα ευχαριστούσε τα μάτια και θα ήταν δελεαστικό γιατί σε έκανε έξυπνο. Και πήρε τα φρούτα και έφαγε και το έδωσε στον άντρα της που ήταν μαζί της, και έτρωγε » (Γένεση 1:3,6).

Τι πέρασε από το μυαλό του Αδάμ; 1. Ο Μωυσής δεν δίνει πληροφορίες σχετικά με αυτό. Το σημείο της ιστορίας στο 1. Ο Μωυσής είναι ότι όλοι οι άνθρωποι κάνουν ό, τι έκανε ο Αδάμ και η Εύα - αγνοούμε τον λόγο του Θεού και κάνουμε ό, τι θέλουμε, κάνοντας δικαιολογίες. Μπορούμε να κατηγορήσουμε τον διάβολο αν θέλουμε, αλλά η αμαρτία είναι ακόμα μέσα μας. Θέλουμε να είμαστε σοφοί, αλλά είμαστε ανόητοι. Θέλουμε να είμαστε σαν τον Θεό, αλλά δεν είμαστε έτοιμοι να είμαστε όπως μας διατάζει να είμαστε.

Τι σημαίνει το δέντρο; Το κείμενο δεν μας λέει τίποτα περισσότερο από τη «γνώση του καλού και του κακού». Υποστηρίζει την εμπειρία; Υποστηρίζει τη σοφία; Ό, τι και αν αντιπροσωπεύει, το κύριο σημείο φαίνεται ότι ήταν απαγορευμένο και ότι τρώγεται ούτως ή άλλως. Οι άνθρωποι είχαν αμαρτήσει, επαναστάτησαν εναντίον του Δημιουργού τους και αποφάσισαν να ακολουθήσουν τον δικό τους τρόπο. Δεν ήταν πλέον κατάλληλα για τον κήπο, δεν ήταν πλέον κατάλληλα για "το δέντρο της ζωής".

Το πρώτο αποτέλεσμα της αμαρτίας τους ήταν μια αλλαγμένη άποψη για τον εαυτό τους - ένιωσαν ότι κάτι δεν πήγαινε καλά για το γυμνό τους (V.7). Αφού έφτιαξαν ποδιές από φύλλα συκιάς, φοβόντουσαν να τους δει ο Θεός (V.10). Και έκαναν κουτσές δικαιολογίες.

Ο Θεός εξήγησε τις συνέπειες: Η Εύα θα γεννήσει παιδιά, που ήταν μέρος του αρχικού σχεδίου, αλλά τώρα με μεγάλο πόνο. Ο Αδάμ θα καλλιεργούσε τα χωράφια, που ήταν μέρος του αρχικού σχεδίου, αλλά τώρα με μεγάλη δυσκολία. Και θα πεθάνουν. Πράγματι, ήταν ήδη νεκροί. "Επειδή την ημέρα που το τρώτε πρέπει να πεθάνετε από θάνατο" (Γένεση 1:2,17). Η ζωή της σε ενότητα με τον Θεό τελείωσε. Το μόνο που έμεινε ήταν η φυσική ύπαρξη, πολύ λιγότερο από την πραγματική ζωή που ήθελε ο Θεός. Και όμως υπήρχε δυνατότητα για αυτούς, επειδή ο Θεός είχε ακόμα τα σχέδιά του μαζί τους.

Θα υπήρχε μια μάχη μεταξύ της γυναίκας και του άνδρα. «Και η επιθυμία σου πρέπει να είναι για τον άντρα σου, αλλά πρέπει να είναι ο κύριος σου» (Γένεση 1:3,16). Άνθρωποι που παίρνουν τις υποθέσεις τους στα χέρια τους (όπως ο Αδάμ και η Εύα), αντί να ακολουθούν τις οδηγίες του Θεού, είναι πιθανό να έχουν συγκρούσεις μεταξύ τους και η ωμή δύναμη είναι συνήθως κυρίαρχη. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η κοινωνία μπαίνει αμαρτία.

Έτσι η σκηνή ήταν έτοιμη: το πρόβλημα που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι είναι το δικό τους, όχι το λάθος του Θεού. Τους έδωσε μια τέλεια αρχή, αλλά έσφαξαν και από τότε, όλοι οι άνθρωποι έχουν μολυνθεί από την αμαρτία. Αλλά παρά την ανθρώπινη αμαρτία, η ανθρωπότητα εξακολουθεί να είναι στην εικόνα του Θεού - κακοποιημένη και χαλασμένη, μπορούμε να πούμε, αλλά και πάλι την ίδια βασική εικόνα.

Αυτό το θεϊκό δυναμικό εξακολουθεί να καθορίζει ποιοι άνθρωποι είναι, και αυτό μας φέρνει στα λόγια του Ψαλμού 8. Ο κοσμικός διοικητής εξακολουθεί να ανησυχεί για τους ανθρώπους επειδή τους έκανε λίγο σαν τον εαυτό του και τους έδωσε εξουσία τη δημιουργία του - μια αρχή που εξακολουθούν να έχουν. Υπάρχει ακόμη τιμή, υπάρχει ακόμα δόξα, ακόμα κι αν είμαστε προσωρινά χαμηλότεροι από ό, τι θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού. Εάν το όραμά μας είναι αρκετά καλό για να δει αυτήν την εικόνα, θα πρέπει να οδηγεί στον έπαινο: "Κύριε, ηγεμόνα μας, πόσο υπέροχο είναι το όνομά σου σε όλες τις χώρες" (Ψαλμός 8,1: 9,). Ο Θεός αξίζει επαίνους γιατί έχει ένα σχέδιο για εμάς.

Ο Χριστός, η τέλεια εικόνα

Ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός στη σάρκα, είναι η τέλεια εικόνα του Θεού (Κολοσσαείς 1,15). Ήταν γεμάτος ανθρώπους και μας δείχνει ακριβώς τι πρέπει να είναι ένα άτομο: απόλυτα υπάκουος, απόλυτος εμπιστοσύνη. Ο Αδάμ ήταν τύπος για τον Ιησού Χριστό (Ρωμαίους 5,14), και ο Ιησούς αποκαλείται "ο τελευταίος Αδάμ" (1 Κορινθίους 15,45).

«Υπήρχε ζωή μέσα του και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων» (Ιωάννης 1,4). Ο Ιησούς αποκατέστησε τη ζωή που χάθηκε μέσω της αμαρτίας. Είναι η ανάσταση και η ζωή (Ιωάννης 11,25).

Αυτό που έκανε ο Αδάμ για τη φυσική ανθρωπότητα, ο Ιησούς Χριστός κάνει για πνευματική αναθεώρηση. Είναι το σημείο εκκίνησης της νέας ανθρωπότητας, της νέας δημιουργίας (2 Κορινθίους 5,17). Σε αυτό όλα θα ξαναζωντανεύουν (1 Κορινθίους 15,22). Είμαστε αναγεννημένοι. Ξεκινάμε ξανά, αυτή τη φορά στο δεξί πόδι. Μέσω του Ιησού Χριστού, ο Θεός δημιουργεί νέα ανθρωπότητα. Η αμαρτία και ο θάνατος δεν έχουν δύναμη πάνω σε αυτή τη νέα δημιουργία (Ρωμαίους 8,2 · 1 Κορινθίους 15,24: 26). Η νίκη κέρδισε? ο πειρασμός απορρίφθηκε.

Ο Ιησούς είναι αυτός που εμπιστευόμαστε και το πρότυπο που πρέπει να ακολουθήσουμε (Ρωμαίους 8,29-35); είμαστε μεταμορφωμένοι στην εικόνα του (2 Κορινθίους 3,18), την εικόνα του Θεού. Πιστεύοντας στον Χριστό, δουλεύοντας στη ζωή μας, οι ατέλειές μας εξαλείφονται και πλησιάζουμε σε αυτό που πρέπει να είμαστε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (Εφεσίους 4,13:24,). Κινούμαστε από τη μια δόξα στην άλλη - σε μια πολύ μεγαλύτερη δόξα!

Φυσικά δεν βλέπουμε ακόμη την εικόνα σε όλη της τη δόξα, αλλά είμαστε σίγουροι ότι θα την δούμε. "Και καθώς έχουμε φέρει την εικόνα του γήινου [Αδάμ], θα έχουμε επίσης την εικόνα του ουράνιου" [Χριστός] (1 Κορινθίους 15,49). Τα αναστημένα μας σώματα θα είναι σαν το σώμα του Ιησού Χριστού: ένδοξο, ισχυρό, πνευματικό, ουράνιο, άφθαρτο, αθάνατο (Εδ. 42-44).

Ο Ιωάννης το έθεσε έτσι: «Αγαπητοί, είμαστε ήδη παιδιά του Θεού. αλλά αυτό που θα είμαστε δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί. Γνωρίζουμε όμως ότι αν γίνει εμφανές, θα είμαστε σαν αυτόν. γιατί θα τον δούμε όπως είναι. Και ο καθένας που έχει τέτοια ελπίδα σε αυτόν καθαρίζει τον εαυτό του, όπως είναι καθαρός » (1 Ιωάννη 3,2: 3). Δεν το βλέπουμε ακόμα, αλλά ξέρουμε ότι θα συμβεί επειδή είμαστε παιδιά του Θεού και θα το κάνει να συμβεί. Θα δούμε τον Χριστό στη δόξα Του, και αυτό σημαίνει ότι έχουμε επίσης μια παρόμοια δόξα, ότι μπορούμε να δούμε την πνευματική δόξα.

Στη συνέχεια, ο Johannes προσθέτει αυτό το προσωπικό σχόλιο: "Και όποιος έχει τέτοια ελπίδα σε αυτόν, καθαρίζεται, όπως είναι αγνός." Δεδομένου ότι θα είμαστε οι ίδιοι τότε, προσπαθούμε να είμαστε σαν αυτόν τώρα.

Έτσι ο άνθρωπος είναι μια ύπαρξη σε διάφορα επίπεδα: σωματική και πνευματική. Ακόμα και ο φυσικός άνθρωπος γίνεται με την εικόνα του Θεού. Δεν έχει σημασία πόσο ένα άτομο αμαρτάνει, η εικόνα είναι ακόμα εκεί, και το πρόσωπο έχει τεράστια αξία. Ο Θεός έχει σκοπό και σχέδιο που περιλαμβάνει κάθε αμαρτωλό.

Πιστεύοντας στον Χριστό, ένας αμαρτωλός αναδημιουργεί ένα νέο πλάσμα, ο δεύτερος Αδάμ, ο Ιησούς Χριστός. Σε αυτήν την εποχή είμαστε τόσο φυσικοί όσο ο Ιησούς ήταν κατά τη γήινη εργασία του, αλλά μεταμορφώνουμε στην πνευματική εικόνα του Θεού. Αυτή η πνευματική αλλαγή σημαίνει μια αλλαγή στη στάση και τη συμπεριφορά που επιφέρει επειδή ο Χριστός ζει μέσα μας και ζούμε πιστεύοντας σε αυτόν (Γαλάτες 2,20).

Εάν είμαστε στον Χριστό, θα φέρουμε πλήρως την εικόνα του Θεού στην ανάσταση. Το μυαλό μας δεν μπορεί να καταλάβει πλήρως τι θα είναι και δεν ξέρουμε ακριβώς τι θα είναι το «πνευματικό σώμα», αλλά ξέρουμε ότι θα είναι υπέροχο. Ο ευγενικός και στοργικός Θεός μας θα μας ευλογεί όσο μπορούμε να απολαύσουμε και θα τον επαινέσουμε για πάντα!

Τι βλέπεις όταν κοιτάς άλλους ανθρώπους; Βλέπετε την εικόνα του Θεού, τη δυνατότητα μεγαλείου, την εικόνα του Χριστού που διαμορφώνεται; Βλέπετε την ομορφιά του σχεδίου του Θεού στην εργασία δίνοντας έλεος στους αμαρτωλούς; Χαίρεσαι ότι εξαργυρώνει μια ανθρωπότητα που έχει απομακρυνθεί από το σωστό μονοπάτι; Απολαμβάνετε τη δόξα του υπέροχου σχεδίου του Θεού; Έχετε μάτια για να δείτε; Αυτό είναι πολύ πιο υπέροχο από τα αστέρια. Είναι πολύ πιο όμορφη από τη λαμπρή δημιουργία. Έδωσε το λόγο του και είναι έτσι και είναι πολύ καλό.

Joseph Tkach


pdfΟ άνθρωπος [ανθρωπότητα]