αιτιολόγηση

119 αιτιολόγηση

Η αιτιολόγηση είναι μια πράξη χάριτος μέσα και μέσα από τον Ιησού Χριστό μέσω του οποίου ο πιστός είναι δικαιολογημένος στα μάτια του Θεού. Έτσι, πιστεύοντας στον Ιησού Χριστό, η συγχώρεση του Θεού δίνεται στον άνθρωπο και βρίσκει ειρήνη με τον Κύριο και το Σωτήρα του. Ο Χριστός είναι ο απόγονος και η παλαιά διαθήκη είναι ξεπερασμένη. Στη νέα διαθήκη, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται σε διαφορετικό θεμέλιο, που βασίζεται σε διαφορετική συμφωνία. (Ρωμαίους 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Αιτιολόγηση με πίστη

Ο Θεός κάλεσε τον Αβραάμ από τη Μεσοποταμία και υποσχέθηκε στους απογόνους του να τους δώσουν τη γη της Χαναάν. Αφού ο Αβραάμ βρισκόταν στη γη της Χαναάν, έγινε δεκτό ότι ο λόγος του Κυρίου έφτασε στον Αβράμ σε μια αποκάλυψη: Μην φοβάστε, Αβράμ! Είμαι η ασπίδα σου και η πολύ μεγάλη ανταμοιβή σου. Αλλά ο Άμπραμ είπε, Κύριε Θεέ, τι θα μου δώσεις; Πηγαίνω εκεί χωρίς παιδιά, και ο υπηρέτης μου Ελίσερ της Δαμασκού θα κατέχει το σπίτι μου ... δεν μου έδωσες κανένα απόγονο. και ιδού, ένας από τους υπηρέτες μου θα είναι ο κληρονόμος μου. Και δες, ο Κύριος του είπε: Δεν θα είναι ο κληρονόμος σου, αλλά αυτός που θα έρθει από το σώμα σου θα είναι ο κληρονόμος σου. Και του είπε να βγει έξω και είπε: Κοιτάξτε στον ουρανό και μετρήστε τα αστέρια. μπορείτε να τα μετρήσετε; Και του είπε: Οι απόγονοί σου θα είναι τόσοι πολλοί! » (Γένεση 1: 15,1-5).

Ήταν μια εκπληκτική υπόσχεση. Αλλά αυτό που είναι ακόμη πιο εκπληκτικό είναι αυτό που διαβάζουμε στο στίχο 6: «Ο Αβραμ πίστευε τον Κύριο και τον υπολογίζει για αυτόν ως δικαιοσύνη». Αυτή είναι μια σημαντική δήλωση αιτιολόγησης από την πίστη. Ο Αβραάμ θεωρήθηκε δίκαιος με βάση την πεποίθηση. Ο απόστολος Παύλος ανέπτυξε περαιτέρω αυτή την ιδέα στους Ρωμαίους 4 και στους Γαλάτες 3.

Οι Χριστιανοί κληρονομούν τις υποσχέσεις του Αβραάμ με βάση την πίστη - και οι νόμοι που δόθηκαν στον Μωυσή απλά δεν μπορούν να ακυρώσουν αυτές τις υποσχέσεις. Αυτή η αρχή διδάσκεται στο Galatian 3,17. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό τμήμα.

Πίστη, όχι νόμος

Στους Γαλάτες ο Παύλος υποστήριξε μια νομική αίρεση. Στο Galatian 3,2 ρωτά την ερώτηση:
"Θέλω να το ξέρω από μόνο σας: Έχετε λάβει το πνεύμα μέσω των έργων του νόμου ή μέσω του κήρυγα της πίστης;"

Θέτει μια παρόμοια ερώτηση στο στίχο 5: "Ποιος τώρα σας προσφέρει το Πνεύμα και κάνει τέτοιες πράξεις μεταξύ σας, το κάνει με έργα του νόμου ή με την κήρυξη της πίστης;"

Ο Παύλος λέει στους στίχους 6-7: "Έτσι ήταν με τον Αβραάμ: πίστευε στον Θεό και θεωρήθηκε ως δικαιοσύνη. Έτσι αναγνωρίστε: όσοι είναι της πίστης είναι τα παιδιά του Αβραάμ. » Ο Παύλος αναφέρει τη Γένεση 1. Αν έχουμε πίστη, είμαστε παιδιά του Αβραάμ. Κληρονομούμε τις υποσχέσεις που του έδωσε ο Θεός.

Σημειώστε τον στίχο 9: "Τώρα λοιπόν όσοι είναι από πίστη είναι ευλογημένοι με πίστη στον Αβραάμ". Η πίστη φέρνει ευλογίες. Αλλά αν βασιζόμαστε στην τήρηση του νόμου, θα καταδικαστούμε. Επειδή δεν πληρούμε τις απαιτήσεις του νόμου. Αλλά ο Χριστός μας έσωσε από αυτό. Πέθανε για μας. Σημειώστε τον στίχο 14: «Αυτός μας εξαγόρασε, ώστε η ευλογία του Αβραάμ να έρθει ανάμεσα στους Εθνικούς στο Χριστό Ιησού και να λάβουμε το υποσχεμένο πνεύμα μέσω της πίστης».

Τότε ο Παύλος χρησιμοποιεί ένα πρακτικό παράδειγμα στους στίχους 15-16 για να πει στους Χριστιανούς στη Γαλατία ότι ο Μωσαϊκός Νόμος δεν μπορεί να καταργήσει τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον Αβραάμ: «Αγαπητοί αδελφοί, θέλω να μιλήσω ανθρώπινα: Ο άνθρωπος Μετά από όλα, όταν επιβεβαιώνεται η βούληση ενός ατόμου, δεν το ακυρώνει και δεν κάνει τίποτα γι 'αυτό. Τώρα η υπόσχεση έχει υποσχεθεί στον Αβραάμ και τους απογόνους του ».

Αυτός ο "απόγονος" είναι ο Ιησούς Χριστός, αλλά ο Ιησούς δεν είναι ο μόνος που κληρονομεί τις υποσχέσεις στον Αβραάμ. Ο Παύλος τονίζει ότι και οι Χριστιανοί κληρονομούν αυτές τις υποσχέσεις. Εάν έχουμε πίστη στον Χριστό, είμαστε παιδιά του Αβραάμ και κληρονομούμε τις υποσχέσεις μέσω του Ιησού Χριστού.

Ένας προσωρινός νόμος

Τώρα καταλήγουμε στο στίχο 17: "Εννοώ όμως αυτό: Το θέλημα που έχει επιβεβαιώσει προηγουμένως ο Θεός δεν θα ακυρωθεί από το νόμο που δόθηκε τέσσερα εκατό και τριάντα χρόνια αργότερα, έτσι ώστε η υπόσχεση θα ακυρωθεί".

Ο νόμος του Σινά δεν μπορεί να σπάσει τη διαθήκη με τον Αβραάμ, η οποία βασίστηκε στην πίστη στην υπόσχεση του Θεού. Αυτό είναι το σημείο που κάνει ο Παύλος. Οι Χριστιανοί έχουν σχέση με τον Θεό με βάση την πίστη και όχι τον νόμο. Η υπακοή είναι καλή, αλλά υπακούουμε σύμφωνα με τη νέα, όχι την παλιά, διαθήκη. Ο Παύλος τονίζει εδώ ότι ο μωσαϊκός νόμος - η παλαιά διαθήκη - ήταν προσωρινός. Προστέθηκε μόνο μέχρι να έρθει ο Χριστός. Αυτό το βλέπουμε στο στίχο 19: "Ποιος είναι λοιπόν ο νόμος; Έχει προστεθεί για χάρη των αμαρτιών μέχρι ότου οι απόγονοι στους οποίους έχει γίνει η υπόσχεση είναι εκεί ».

Ο Χριστός είναι ο απόγονος και η παλαιά διαθήκη είναι ξεπερασμένη. Στη νέα διαθήκη, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται σε διαφορετικό θεμέλιο, που βασίζεται σε διαφορετική συμφωνία.

Ας διαβάσουμε τους στίχους 24-26: «Έτσι ο νόμος ήταν η πειθαρχία μας για τον Χριστό, ώστε να μπορούμε να δικαιωθούμε με πίστη. Αλλά αφού ήρθε η πίστη, δεν είμαστε πλέον κάτω από την πειθαρχία. Επειδή είστε παιδιά του Χριστού Ιησού στην πίστη του Θεού ». Δεν είμαστε κάτω από τους παλιούς νόμους της διαθήκης.

Ας πάμε τώρα στο στίχο 29: "Αλλά αν ανήκετε στον Χριστό, είστε παιδιά του Αβραάμ και κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση". Το θέμα είναι ότι οι Χριστιανοί λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα με βάση την πίστη. Είμαστε δικαιολογημένοι με πίστη ή δηλωμένοι δίκαιοι με τον Θεό με πίστη. Δικαιολογούμε με βάση την πίστη, όχι με την τήρηση του νόμου, και σίγουρα όχι βάσει της παλαιάς διαθήκης. Εάν πιστεύουμε την υπόσχεση του Θεού μέσω του Ιησού Χριστού, έχουμε μια σωστή σχέση με τον Θεό.

Με άλλα λόγια, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται στην πίστη και την υπόσχεση, όπως στον Αβραάμ. Οι νόμοι που προστίθενται στο Σινά δεν μπορούν να αλλάξουν την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ και αυτοί οι νόμοι δεν μπορούν να αλλάξουν την υπόσχεση που δόθηκε σε όλους όσους είναι παιδιά από την πίστη του Αβραάμ. Αυτή η νομική δέσμη κατέστη παρωχημένη όταν ο Χριστός πέθανε και τώρα βρισκόμαστε στη νέα διαθήκη.

Ακόμη και η περιτομή που έλαβε ο Αβραάμ ως ένδειξη της διαθήκης του δεν μπορεί να αλλάξει την αρχική υπόσχεση που βασίζεται στην πίστη. Στους Ρωμαίους 4, ο Παύλος επισημαίνει ότι η πίστη του κήρυξε τον Αβραάμ δίκαιο και ότι ήταν, επομένως, αποδεκτός από τον Θεό όταν ήταν ακόμα χωρίς περιτομή. Τουλάχιστον 14 χρόνια αργότερα διατάχθηκε η περιτομή. Η φυσική περιτομή δεν είναι απαραίτητη για τους σημερινούς Χριστιανούς. Η περιτομή είναι πλέον θέμα καρδιάς (Ρωμαίους 2,29).

Ο νόμος δεν μπορεί να σώσει

Ο νόμος δεν μπορεί να μας δώσει σωτηρία. Το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να μας καταδικάσει γιατί είμαστε όλοι νόμοι. Ο Θεός ήξερε εκ των προτέρων ότι κανείς δεν μπορούσε να κρατήσει το νόμο. Ο νόμος μας δείχνει στον Χριστό. Ο νόμος δεν μπορεί να μας δώσει σωτηρία, αλλά μπορεί να μας βοηθήσει να δούμε την ανάγκη μας για σωτηρία. Μας βοηθάει να συνειδητοποιήσουμε ότι η δικαιοσύνη πρέπει να είναι δώρο, όχι κάτι που μπορούμε να κερδίσουμε.

Ας υποθέσουμε ότι έρχεται η Ημέρα της Κρίσεως και ο δικαστής σας ρωτά γιατί θα πρέπει να σας αφήσει στο πεδίο του. Πώς θα απαντήσατε; Θα λέγαμε ότι έχουμε διατηρήσει ορισμένους νόμους; Ελπίζω όχι, διότι ο δικαστής θα μπορούσε εύκολα να επισημάνει νόμους που δεν τήρησα, αμαρτίες που έχουμε υποσυνείδητα διαπράξει και ποτέ δεν μετανιώσαμε. Δεν μπορούμε να πούμε ότι ήμασταν αρκετά καλοί. Όχι, το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να ικετεύσουμε για έλεος. Έχουμε την πίστη ότι ο Χριστός πέθανε για να μας εξαγοράσει από όλες τις αμαρτίες. Πέθανε για να μας ελευθερώσει από την τιμωρία του νόμου. Αυτή είναι η μοναδική μας βάση για σωτηρία.

Φυσικά, η πίστη μας οδηγεί στην υπακοή. Η νέα διαθήκη έχει πολλές δικές της προσφορές. Ο Ιησούς θέτει απαιτήσεις για την εποχή μας, τις καρδιές μας και τα χρήματά μας. Ο Ιησούς κατήργησε πολλούς νόμους, αλλά επίσης επιβεβαίωσε και διδάσκει κάποιους από αυτούς τους νόμους ότι πρέπει να διατηρούνται στο πνεύμα και όχι μόνο επιφανειακά. Πρέπει να εξετάσουμε τις διδασκαλίες του Ιησού και των αποστόλων για να δούμε πώς πρέπει να λειτουργήσει η χριστιανική πίστη στη ζωή μας στη νέα διαθήκη.

Ο Χριστός πέθανε για μας έτσι ώστε να μπορούμε να ζήσουμε γι 'αυτόν. Είμαστε απελευθερωμένοι από τη δουλεία της αμαρτίας για να γίνουμε σκλάβοι της δικαιοσύνης. Καλούμαστε να υπηρετούμε ο ένας τον άλλο, όχι τους εαυτούς μας. Ο Χριστός ζητά από εμάς όλα όσα έχουμε και όλα όσα είμαστε. Καλούμαστε στην υπακοή - αλλά σώζονται με πίστη.

Δικαιολογημένη με πίστη

Αυτό μπορούμε να το δούμε στους Ρωμαίους 3. Σε μια σύντομη ενότητα, ο Παύλος εξηγεί το σχέδιο της σωτηρίας. Ας δούμε πώς αυτό το εδάφιο επιβεβαιώνει αυτό που είδαμε στην Επιστολή προς τους Γαλάτες. «... γιατί κανείς δεν μπορεί να είναι ακριβώς μπροστά του μέσω των έργων του νόμου. Διότι μέσω του νόμου έρχεται η γνώση της αμαρτίας. Τώρα, χωρίς να κάνει το νόμο, αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη που είναι μπροστά στον Θεό, μαρτυρούμενη από το νόμο και τους προφήτες » (Εδ. 20-21).

Οι Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης πρόβλεψαν τη σωτηρία μέσω της χάρης μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, και αυτό δεν γίνεται από το νόμο της παλαιάς διαθήκης αλλά από την πίστη. Αυτή είναι η βάση των όρων της Καινής Διαθήκης της σχέσης μας με τον Θεό μέσω του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.

Ο Παύλος συνεχίζει σε στίχους 22-24: «Αλλά μιλώ για δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού, η οποία έρχεται μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όσους πιστεύουν. Επειδή δεν υπάρχει καμία διαφορά εδώ: όλοι είναι αμαρτωλοί και στερούνται τη δόξα που πρέπει να έχουν με τον Θεό και χωρίς αξία αποδίδουν τη χάρη του μέσω της σωτηρίας που έχει έρθει μέσω του Ιησού Χριστού ».

Επειδή ο Ιησούς πέθανε για μας, μπορούμε να είμαστε δίκαιοι. Ο Θεός δικαιώνει εκείνους που έχουν πίστη στον Χριστό - έτσι κανείς δεν μπορεί να καυχιέται για το πόσο καλά κρατάει το νόμο. Ο Παύλος συνεχίζει στο στίχο 28: "Έτσι τώρα πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος είναι απλά χωρίς έργα του νόμου, μόνο μέσω της πίστης".

Αυτά είναι βαθιά λόγια από τον απόστολο Παύλο. Ο Τζέιμς, όπως και ο Παύλος, μας προειδοποιεί για οποιαδήποτε πεποίθηση που αγνοεί τις εντολές του Θεού. Η πίστη του Αβραάμ τον οδήγησε να υπακούσει στον Θεό (Γένεση 1: 26,4-5). Ο Παύλος μιλά για την πραγματική πίστη, το είδος της πίστης που περιλαμβάνει την πίστη στον Χριστό, μια ολιστική προθυμία να τον ακολουθήσει. Αλλά ακόμη και τότε, λέει, είναι η πίστη που μας σώζει, δεν λειτουργεί.

Στο Ρωμαίους 5,1: 2 ο Παύλος γράφει: «Τώρα που έχουμε δικαιωθεί με πίστη, έχουμε ειρήνη με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. μέσω αυτού έχουμε επίσης πρόσβαση με πίστη σε αυτή τη χάρη στην οποία στέκεστε και εμείς να καυχηθούμε για την ελπίδα της μελλοντικής δόξας που θα δώσει ο Θεός ».

Με πίστη έχουμε μια σωστή σχέση με τον Θεό. Είμαστε οι φίλοι του, όχι οι εχθροί του. Γι 'αυτό, κατά την Ημέρα της Κρίσης θα μπορέσουμε να είμαστε μπροστά του. Έχουμε πίστη στην υπόσχεση που μας δόθηκε από τον Ιησού Χριστό. Ο Παύλος εξηγεί στο Roman 8,1-4 περαιτέρω:

"Τώρα λοιπόν δεν υπάρχει καταδίκη για εκείνους που είναι στο Χριστό Ιησού. Διότι ο νόμος του πνεύματος που δίνει ζωή στον Χριστό Ιησούς σας έχει απελευθερώσει από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου. Για ό, τι ήταν αδύνατο για το νόμο επειδή αποδυναμώθηκε από τη σάρκα, ο Θεός έκανε: έστειλε τον γιο του με τη μορφή της αμαρτωλής σάρκας και για χάρη της αμαρτίας και καταδίκασε την αμαρτία στη σάρκα, έτσι ώστε η δικαιοσύνη, που απαιτείται από το νόμο, θα μας εκπληρώσαμε, που τώρα δεν ζούμε σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα ».

Έτσι, βλέπουμε ότι η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται στην πίστη στον Ιησού Χριστό. Αυτή είναι η συμφωνία ή η διαθήκη που έκανε ο Θεός μαζί μας. Υποσχέθηκε να μας θεωρήσει δίκαιους εάν έχουμε πίστη στο γιο του. Ο νόμος δεν μπορεί να μας αλλάξει, αλλά ο Χριστός μπορεί. Ο νόμος μας καταδικάζει σε θάνατο, αλλά ο Χριστός μας υπόσχεται ζωή. Ο νόμος δεν μπορεί να μας ελευθερώσει από τη δουλεία της αμαρτίας, αλλά ο Χριστός μπορεί. Ο Χριστός μας δίνει την ελευθερία, αλλά δεν είναι ελευθερία να είμαστε εφησυχασμένοι - είναι η ελευθερία να Του υπηρετούμε.

Η πίστη μας κάνει να είμαστε πρόθυμοι να ακολουθήσουμε τον Κύριο και Σωτήρα μας σε όλα όσα μας λέει. Βλέπουμε σαφείς εντολές να αγαπάμε ο ένας τον άλλο, να εμπιστεύονται τον Ιησού Χριστό για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, να εργαστούν για την ενότητα της πίστεως, να συγκεντρωθούν ως κοινότητα να χτίσει ένα άλλο με πίστη να κάνουμε καλά έργα της υπηρεσίας, καθαρή και ηθική Να οδηγήσει μια ζωή, να ζήσει ειρηνικά και να συγχωρήσει εκείνους που μας κάνουν λάθος.

Αυτές οι νέες εντολές είναι προκλητικές. Παίρνουν όλο τον χρόνο μας. Όλες οι μέρες μας είναι αφιερωμένες στην υπηρεσία του Ιησού Χριστού. Πρέπει να είμαστε επιμελής στην εκτέλεση του έργου του, και δεν είναι ο ευρύς και εύκολος τρόπος. Είναι ένα δύσκολο, δύσκολο έργο, ένα έργο που μερικοί είναι πρόθυμοι να κάνουν.

Πρέπει επίσης να επισημάνουμε ότι η πίστη μας δεν μπορεί να μας σώσει - ο Θεός δεν μας δέχεται με βάση την ποιότητα της πίστης μας, αλλά μέσω της πίστης και της πιστότητας του Υιού του Ιησού Χριστού. Η πίστη μας δεν θα κάνει ποτέ αυτό που πρέπει να είναι - αλλά δεν σώζουμε το μέτρο της πίστης μας, αλλά πιστεύοντας στον Χριστό, ο οποίος έχει αρκετή πίστη για όλους μας.

Joseph Tkach


pdfαιτιολόγηση