αιτιολόγηση

119 αιτιολόγηση

Η αιτιολόγηση είναι μια πράξη χάριτος μέσα και μέσα από τον Ιησού Χριστό μέσω του οποίου ο πιστός είναι δικαιολογημένος στα μάτια του Θεού. Έτσι, πιστεύοντας στον Ιησού Χριστό, η συγχώρεση του Θεού δίνεται στον άνθρωπο και βρίσκει ειρήνη με τον Κύριο και το Σωτήρα του. Ο Χριστός είναι ο απόγονος και η παλαιά διαθήκη είναι ξεπερασμένη. Στη νέα διαθήκη, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται σε διαφορετικό θεμέλιο, που βασίζεται σε διαφορετική συμφωνία. (Ρωμαίους 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)

Αιτιολόγηση με πίστη

Ο Θεός κάλεσε τον Αβραάμ από τη Μεσοποταμία και υποσχέθηκε στους απογόνους του να τους δώσουν τη γη της Χαναάν. Αφού ο Αβραάμ ήταν στη γη Χαναάν, έγινε στον Αβραμά ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μια αποκάλυψη: Μη φοβάστε, Αβραμ! Είμαι η ασπίδα σας και η πολύ μεγάλη ανταμοιβή σας. Ο Αβραμ είπε: Κύριε, Θεέ μου, τι θα μου πεις; Πηγαίνω εκεί χωρίς παιδιά, και ο δούλος μου Eliezer της Δαμασκού θα κατέχει το σπίτι μου ... Δεν μου έδωσες κανένα απόγονο. και ιδού, ένας από τους δούλους μου θα είναι ο κληρονόμος μου. Και ιδού, ο Κύριος του είπε: "Δεν θα είναι ο κληρονόμος σου, αλλά αυτός που θα έρθει από το σώμα σου, ας είναι ο κληρονόμος σου". Και τον έκλεψε να βγει έξω, λέγοντας: Κοίτα στον ουρανό, και μετρήστε τα αστέρια. μπορείτε να τα μετρήσετε; Και είπε προς αυτόν: Τόσοι πολλοί θα είναι οι απόγονοι σου! "(1Mo 15,1-5).

Αυτή ήταν μια εκπληκτική υπόσχεση. Αλλά ακόμη πιο εκπληκτικό είναι αυτό που διαβάζουμε στο στίχο 6: «Άβραμ πιστεύεται ότι ο Κύριος, και αυτός υπολογίζονται σε αυτόν για δικαιοσύνη.» Αυτή είναι μια σημαντική δήλωση για την αιτιολόγηση από την πίστη. Ο Αβραάμ θεωρήθηκε δίκαιος με βάση την πίστη. Ο Απόστολος Παύλος συνεχίζει να αναπτύσσει αυτήν την ιδέα στους Ρωμαίους 4 και Galatians 3.

Οι Χριστιανοί κληρονομούν τις υποσχέσεις του Αβραάμ με βάση την πίστη - και οι νόμοι που δόθηκαν στον Μωυσή απλά δεν μπορούν να ακυρώσουν αυτές τις υποσχέσεις. Αυτή η αρχή διδάσκεται στο Galatian 3,17. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό τμήμα.

Πίστη, όχι νόμος

Στους Γαλάτες ο Παύλος υποστήριξε μια νομική αίρεση. Στο Galatian 3,2 ρωτά την ερώτηση:
"Αυτό μόνο θέλω να μάθω από εσάς: Έχετε λάβει το Πνεύμα μέσω των έργων του νόμου ή μέσω του κήρυγα της πίστης;"

Υπάρχει μια παρόμοια ερώτηση στο στίχο 5: «Η τώρα δίδει το πνεύμα και θαύματα λειτουργεί μεταξύ σας, το κάνει με τα έργα του νόμου ή από την ακρόαση της πίστης;»

Ο Παύλος λέει στους στίχους 6-7: «Ήταν έτσι με τον Αβραάμ: Πίστεψε στον Θεό και θεωρήθηκε δίκαιος. Γνωρίστε, λοιπόν, ότι εκείνοι που είναι της πίστης είναι τα παιδιά του Αβραάμ. "Παύλος αναφέρει το 1. Μωυσής 15. Εάν έχουμε πίστη, είμαστε παιδιά του Αβραάμ. Κληρονομούμε τις υποσχέσεις που του έδωσε ο Θεός.

Σημειώστε το στίχο 9: "Έτσι, αυτοί που έχουν πίστη τώρα θα ευλογούνται με τον πιστό Αβραάμ." Η πίστη φέρνει ευλογίες. Αλλά εάν βασιζόμαστε στην τήρηση του νόμου, θα καταδικαστούμε. Επειδή δεν πληρούμε τις απαιτήσεις του νόμου. Αλλά ο Χριστός μας έσωσε από αυτό. Πέθανε για μας. Σημείωσε το στίχο 14: «Αυτός μας εξαγόρασε, ώστε η ευλογία του Αβραάμ να έρθει ανάμεσα στους Εθνικούς στο Χριστό Ιησού και να λάβουμε το υποσχεμένο πνεύμα μέσω της πίστης».

Στη συνέχεια, ο Παύλος χρησιμοποιεί στους στίχους 15-16 ένα πρακτικό παράδειγμα για να πει στους χριστιανούς στη Γαλατία ότι το Μωσαϊκό νόμο, δεν μπορεί να ακυρώσει τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον Αβραάμ: «Αγαπητοί αδελφοί, μιλάω μετά τον τρόπο με των ανδρών: Ένας δεν ακυρώνει τη βεβαίωση ενός προσώπου εάν επιβεβαιωθεί και δεν προσθέτει τίποτα σε αυτό. Τώρα η υπόσχεση έχει υποσχεθεί στον Αβραάμ και στους απογόνους του. "

Αυτός ο "σπόρος" είναι ο Ιησούς Χριστός, αλλά ο Ιησούς δεν είναι ο μόνος που κληρονομεί τις υποσχέσεις στον Αβραάμ. Ο Παύλος τονίζει ότι ακόμη και οι χριστιανοί κληρονομούν αυτές τις υποσχέσεις. Εάν έχουμε πίστη στον Χριστό, είμαστε παιδιά του Αβραάμ και κληρονομούμε τις υποσχέσεις του Ιησού Χριστού.

Ένας προσωρινός νόμος

Τώρα ερχόμαστε στο στίχο 17: «Τώρα αυτό λέω :. διαθήκης, που επιβεβαιώθηκε πριν του Θεού δεν καταργείται από το νόμο, οι τετρακόσιες τριάντα χρόνια έχει δοθεί στη συνέχεια, έτσι ώστε η υπόσχεση θα καταστραφούν»

Ο νόμος του Σινά δεν μπορεί να καταργήσει τη διαθήκη με τον Αβραάμ βασιζόμενος στην πίστη στην υπόσχεση του Θεού. Αυτό είναι το σημείο που κάνει ο Παύλος. Οι Χριστιανοί έχουν σχέση με τον Θεό με βάση την πίστη και όχι τον νόμο. Η υπακοή είναι καλή, αλλά υπακούουμε σύμφωνα με τη νέα, όχι την παλαιά διαθήκη. Ο Παύλος τονίζει εδώ ότι ο μωσαϊκός νόμος - η παλαιά διαθήκη - ήταν προσωρινός. Προστέθηκε μόνο μέχρι να έρθει ο Χριστός. Αυτό είναι αυτό που βλέπουμε στο στίχο 19: "Ποιος είναι λοιπόν ο νόμος; Έχει προστεθεί για χάρη των αμαρτιών, έως ότου ο απόγονος είναι εκεί στον οποίο έχει γίνει η υπόσχεση ».

Ο Χριστός είναι ο απόγονος και η παλαιά διαθήκη είναι ξεπερασμένη. Στη νέα διαθήκη, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται σε διαφορετικό θεμέλιο, που βασίζεται σε διαφορετική συμφωνία.

Ας διαβάσουμε τους στίχους 24-26: "Έτσι, ο νόμος ήταν ο πειθαρχικός μας για τον Χριστό, ώστε να μπορούμε να κάνουμε δικαιοσύνη με πίστη. Αλλά αφού έρθει η πίστη, δεν είμαστε πλέον κάτω από τον πειθαρχικό. Επειδή είστε παιδιά του Χριστού Ιησού μέσω της πίστης. "Δεν είμαστε κάτω από τους νόμους της παλαιάς διαθήκης.

Είμαστε κατεβαίνει στο στίχο 29 «αλλά ανήκετε στον Χριστό, άρα είστε σπέρμα του Αβραάμ, και κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση.» Το θέμα είναι ότι οι Χριστιανοί λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα στη βάση της πίστης. Είμαστε δικαιολογημένοι από την πίστη ή δηλώνονται δίκαιοι από τον Θεό μέσω της πίστης. Είμαστε στη βάση της πίστης δεν δικαιολογείται από την παρατήρηση του νόμου, και σίγουρα όχι με βάση την παλιά διαθήκη. Αν πιστεύουμε ότι η υπόσχεση του Θεού μέσω του Ιησού Χριστού, έχουμε μια σωστή σχέση με το Θεό.

Με άλλα λόγια, η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται στην πίστη και την υπόσχεση, όπως στον Αβραάμ. Οι νόμοι που προστίθενται στο Σινά δεν μπορούν να αλλάξουν την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ και αυτοί οι νόμοι δεν μπορούν να αλλάξουν την υπόσχεση που δόθηκε σε όλους όσους είναι παιδιά από την πίστη του Αβραάμ. Αυτή η νομική δέσμη κατέστη παρωχημένη όταν ο Χριστός πέθανε και τώρα βρισκόμαστε στη νέα διαθήκη.

Ακόμη και η περιτομή που έλαβε ο Αβραάμ ως ένδειξη της διαθήκης του δεν μπορεί να αλλάξει την αρχική υπόσχεση που βασίζεται στην πίστη. Στους Ρωμαίους 4, ο Παύλος επισημαίνει ότι η πίστη του κήρυξε τον Αβραάμ να είναι δίκαιος και συνεπώς τον έκανε αποδεκτό στον Θεό όταν ήταν περιτριγυρισμένο. Ήταν τουλάχιστον 14 χρόνια αργότερα, όταν διατάχθηκε η περιτομή. Η φυσική περιτομή δεν απαιτείται για τους σημερινούς χριστιανούς. Η περιτομή είναι τώρα θέμα καρδιάς (Rom 2,29).

Ο νόμος δεν μπορεί να σώσει

Ο νόμος δεν μπορεί να μας δώσει σωτηρία. Το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να μας καταδικάσει γιατί είμαστε όλοι νόμοι. Ο Θεός ήξερε εκ των προτέρων ότι κανείς δεν μπορούσε να κρατήσει το νόμο. Ο νόμος μας δείχνει στον Χριστό. Ο νόμος δεν μπορεί να μας δώσει σωτηρία, αλλά μπορεί να μας βοηθήσει να δούμε την ανάγκη μας για σωτηρία. Μας βοηθάει να συνειδητοποιήσουμε ότι η δικαιοσύνη πρέπει να είναι δώρο, όχι κάτι που μπορούμε να κερδίσουμε.

Ας υποθέσουμε ότι έρχεται η Ημέρα της Κρίσεως και ο δικαστής σας ρωτά γιατί θα πρέπει να σας αφήσει στο πεδίο του. Πώς θα απαντήσατε; Θα λέγαμε ότι έχουμε διατηρήσει ορισμένους νόμους; Ελπίζω όχι, διότι ο δικαστής θα μπορούσε εύκολα να επισημάνει νόμους που δεν τήρησα, αμαρτίες που έχουμε υποσυνείδητα διαπράξει και ποτέ δεν μετανιώσαμε. Δεν μπορούμε να πούμε ότι ήμασταν αρκετά καλοί. Όχι, το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να ικετεύσουμε για έλεος. Έχουμε την πίστη ότι ο Χριστός πέθανε για να μας εξαγοράσει από όλες τις αμαρτίες. Πέθανε για να μας ελευθερώσει από την τιμωρία του νόμου. Αυτή είναι η μοναδική μας βάση για σωτηρία.

Φυσικά, η πίστη μας οδηγεί στην υπακοή. Η νέα διαθήκη έχει πολλές δικές της προσφορές. Ο Ιησούς θέτει απαιτήσεις για την εποχή μας, τις καρδιές μας και τα χρήματά μας. Ο Ιησούς κατήργησε πολλούς νόμους, αλλά επίσης επιβεβαίωσε και διδάσκει κάποιους από αυτούς τους νόμους ότι πρέπει να διατηρούνται στο πνεύμα και όχι μόνο επιφανειακά. Πρέπει να εξετάσουμε τις διδασκαλίες του Ιησού και των αποστόλων για να δούμε πώς πρέπει να λειτουργήσει η χριστιανική πίστη στη ζωή μας στη νέα διαθήκη.

Ο Χριστός πέθανε για μας έτσι ώστε να μπορούμε να ζήσουμε γι 'αυτόν. Είμαστε απελευθερωμένοι από τη δουλεία της αμαρτίας για να γίνουμε σκλάβοι της δικαιοσύνης. Καλούμαστε να υπηρετούμε ο ένας τον άλλο, όχι τους εαυτούς μας. Ο Χριστός ζητά από εμάς όλα όσα έχουμε και όλα όσα είμαστε. Καλούμαστε στην υπακοή - αλλά σώζονται με πίστη.

Δικαιολογημένη με πίστη

Μπορούμε να το δούμε αυτό στη Ρωμαϊκή 3. Σε σύντομη ενότητα, ο Παύλος εξηγεί το σχέδιο σωτηρίας. Ας δούμε πώς αυτό το απόσπασμα επιβεβαιώνει αυτό που είδαμε στους Γαλάτες. "... επειδή κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να δικαιολογηθεί από τα έργα του νόμου που του έχει προηγηθεί. Διότι μέσω του νόμου έρχεται η γνώση της αμαρτίας. Τώρα, όμως, εκτός από το νόμο η δικαιοσύνη του Θεού, αποκάλυψε, που αποδεικνύεται από το νόμο και τους προφήτες «(v 20-21).

Οι Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης πρόβλεψαν τη σωτηρία μέσω της χάρης μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, και αυτό δεν γίνεται από το νόμο της παλαιάς διαθήκης αλλά από την πίστη. Αυτή είναι η βάση των όρων της Καινής Διαθήκης της σχέσης μας με τον Θεό μέσω του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.

Ο Παύλος συνεχίζει με στίχους 22-24 «, αλλά μιλώ για τη δικαιοσύνη του Θεού, που είναι από την πίστη στον Ιησού Χριστό σε όλους όσους πιστεύουν. Γιατί δεν υπάρχει καμία διαφορά. Όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα θα πρέπει να έχουν με τον Θεό, και να κάνει τη δικαιοσύνη με τη χάρη του μέσω της εξαγοράς που είναι εν Χριστώ Ιησού χωρίς αξία "

Επειδή ο Ιησούς πέθανε για μας, μπορούμε να είμαστε δίκαιοι. Ο Θεός δικαιώνει εκείνους που έχουν πίστη στον Χριστό - και επομένως κανένας δεν μπορεί να καυχιέται για το πόσο καλά διατηρεί το νόμο. Ο Παύλος συνεχίζει στο στίχο 28: "Έτσι πιστεύουμε τώρα ότι ο άνθρωπος κάνει δικαιοσύνη χωρίς νόμο να λειτουργεί, αποκλειστικά με πίστη".

Αυτά είναι βαθιά λόγια του αποστόλου Παύλου. Ο Τζέιμς, όπως ο Παύλος, μας προειδοποιεί ενάντια σε οποιαδήποτε λεγόμενη πίστη που αγνοεί τις εντολές του Θεού. Η πίστη του Αβραάμ τον οδήγησε να υπακούσει στο Θεό (1Mo 26,4-5). Ο Παύλος μιλάει για την αληθινή πίστη, το είδος της πίστης που περιλαμβάνει πίστη στον Χριστό, μια ολιστική προθυμία να τον ακολουθήσει. Αλλά ακόμα και τότε, λέει, είναι η πίστη που μας σώζει, όχι τα έργα.

Στα Ρωμαίους 5,1-2, ο Παύλος γράφει: «Αφού κάναμε δικαιοσύνη μέσω της πίστης, έχουμε ειρήνη με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. μέσω αυτού έχουμε επίσης την πρόσβαση με πίστη σε αυτή τη χάρη στην οποία στέκεστε και να καυχηθούμε για την ελπίδα της μελλοντικής δόξας που θα δώσει ο Θεός ».

Με πίστη έχουμε μια σωστή σχέση με τον Θεό. Είμαστε οι φίλοι του, όχι οι εχθροί του. Γι 'αυτό, κατά την Ημέρα της Κρίσης θα μπορέσουμε να είμαστε μπροστά του. Έχουμε πίστη στην υπόσχεση που μας δόθηκε από τον Ιησού Χριστό. Ο Παύλος εξηγεί στο Roman 8,1-4 περαιτέρω:

"Έτσι δεν υπάρχει καταδίκη για εκείνους που είναι στο Χριστό Ιησού. Διότι ο νόμος του Πνεύματος της ζωής εν Χριστώ Ιησού με ηλευθέρωσεν από του νόμου της αμαρτίας και του θανάτου. Για ό, τι ο νόμος δεν μπορούσε γιατί ήταν αδύναμος μέσω της σάρκας, ο Θεός έκανε: αποστολή τον Υιό με ομοίωμα σαρκός αμαρτίας και περί αμαρτίας, κατέκρινε την αμαρτίαν εν τη σαρκί, ότι η δίκαιη απαίτηση του νόμου ότι δεν πληρούνται σύμφωνα με τη σάρκα, αλλά μετά το Πνεύμα ».

Έτσι, βλέπουμε ότι η σχέση μας με τον Θεό βασίζεται στην πίστη στον Ιησού Χριστό. Αυτή είναι η συμφωνία ή η διαθήκη που έκανε ο Θεός μαζί μας. Υποσχέθηκε να μας θεωρήσει δίκαιους εάν έχουμε πίστη στο γιο του. Ο νόμος δεν μπορεί να μας αλλάξει, αλλά ο Χριστός μπορεί. Ο νόμος μας καταδικάζει σε θάνατο, αλλά ο Χριστός μας υπόσχεται ζωή. Ο νόμος δεν μπορεί να μας ελευθερώσει από τη δουλεία της αμαρτίας, αλλά ο Χριστός μπορεί. Ο Χριστός μας δίνει την ελευθερία, αλλά δεν είναι ελευθερία να είμαστε εφησυχασμένοι - είναι η ελευθερία να Του υπηρετούμε.

Η πίστη μας κάνει να είμαστε πρόθυμοι να ακολουθήσουμε τον Κύριο και Σωτήρα μας σε όλα όσα μας λέει. Βλέπουμε σαφείς εντολές να αγαπάμε ο ένας τον άλλο, να εμπιστεύονται τον Ιησού Χριστό για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, να εργαστούν για την ενότητα της πίστεως, να συγκεντρωθούν ως κοινότητα να χτίσει ένα άλλο με πίστη να κάνουμε καλά έργα της υπηρεσίας, καθαρή και ηθική Να οδηγήσει μια ζωή, να ζήσει ειρηνικά και να συγχωρήσει εκείνους που μας κάνουν λάθος.

Αυτές οι νέες εντολές είναι προκλητικές. Παίρνουν όλο τον χρόνο μας. Όλες οι μέρες μας είναι αφιερωμένες στην υπηρεσία του Ιησού Χριστού. Πρέπει να είμαστε επιμελής στην εκτέλεση του έργου του, και δεν είναι ο ευρύς και εύκολος τρόπος. Είναι ένα δύσκολο, δύσκολο έργο, ένα έργο που μερικοί είναι πρόθυμοι να κάνουν.

Πρέπει επίσης να επισημάνουμε ότι η πίστη μας δεν μπορεί να μας σώσει - ο Θεός δεν μας δέχεται βάσει της ποιότητας της πίστης μας, αλλά μέσω της πίστης και της πιστότητας του Υιού του Ιησού Χριστού. Η πίστη μας δεν θα ανταποκριθεί ποτέ σε αυτό που θα έπρεπε να είναι - αλλά δεν θα σωθούμε με το μέτρο της πίστης μας, αλλά με την εμπιστοσύνη στον Χριστό, ο οποίος έχει αρκετή πίστη για όλους μας.

Joseph Tkach


pdfαιτιολόγηση