Το Χριστιανικό Σάββατο

120 Το Χριστιανικό Σάββατο

Το χριστιανικό Σάββατο είναι η ζωή στον Ιησού Χριστό, στην οποία κάθε πιστός βρίσκει αληθινή ανάπαυση. Το εβδομαδιαίο Σάββατο της ημέρας που διέταξε το Ισραήλ στις Δέκα Εντολές ήταν μια σκιά που έδειχνε την αληθινή πραγματικότητα του Κυρίου και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. (Εβραίοι 4,3.8-10, Matthew 11,28-30, 2, Moses 20,8-11, Colossians 2,16-17)

Γιορτάστε τη σωτηρία στον Χριστό

Η λατρεία είναι η απάντησή μας στις ευγενικές πράξεις που έκανε ο Θεός για μας. Για τον λαό του Ισραήλ, η Έξοδος, η εμπειρία της εξόδου από την Αίγυπτο, βρισκόταν στο επίκεντρο της λατρείας - αυτό που έκανε ο Θεός γι 'αυτούς. Για τους χριστιανούς, το ευαγγέλιο είναι το επίκεντρο της λατρείας - που ο Θεός έχει κάνει για όλους τους πιστούς. Στη χριστιανική λατρεία γιορτάζουμε και μοιραζόμαστε τη ζωή, το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού για τη σωτηρία και την εξύψωση όλων των ανθρώπων.

Η μορφή λατρείας που δόθηκε στο Ισραήλ ήταν ειδικά γι 'αυτούς. Ο Θεός είχε δώσει στους Ισραηλίτες ένα μοτίβο λατρείας μέσω του Μωυσή που επέτρεψε στον λαό του Ισραήλ να γιορτάσει και να ευχαριστήσει τον Θεό για όλα όσα είχε κάνει ο Θεός γι 'αυτούς όταν τους οδήγησε από την Αίγυπτο και τους έφερε στην Υπόσχετη Γη.

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Ματθαίος 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Εβραίους 12,18: 24).

Νέες μορφές

Η υπηρεσία του Ισραήλ ήταν προορισμένη για το Ισραήλ. Διήρκεσε μέχρι τον ερχομό του Χριστού. Από τότε, ο λαός του Θεού εξέφρασε τη λατρεία τους σε μια νέα μορφή, ανταποκρινόμενη στο νέο περιεχόμενο - το υπερβατικό Νέο που ο Θεός έκανε στον Ιησού Χριστό. Η χριστιανική λατρεία επικεντρώνεται στην επανάληψη και συμμετοχή στο σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού. Τα πιο σημαντικά στοιχεία είναι:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • Γραφή: Εξετάζουμε και εξετάζουμε τους λογαριασμούς της αγάπης του Θεού και τις υποσχέσεις Του, ειδικά την υπόσχεση του Σωτήρα του Ιησού Χριστού, που μας τροφοδοτεί με το Λόγο του Θεού.
  • Προσευχές και τραγούδια: Με την πίστη κάνουμε τις προσευχές μας προς τον Θεό, μετανοούμε με ταπείνωση από τις αμαρτίες και την τιμή μας και τον δοξάζουμε με χαρούμενη και ευγνώμονα λατρεία.

Στοχεύει στο περιεχόμενο

Η χριστιανική λατρεία επικεντρώνεται κυρίως σε περιεχόμενο και νόημα και όχι σε τυπικά ή χρονικά κριτήρια. Επομένως, η χριστιανική λατρεία δεν δεσμεύεται σε συγκεκριμένη ημέρα της εβδομάδας ή της εποχής. Οι Χριστιανοί δεν απαιτείται να έχουν συγκεκριμένη ημέρα ή εποχή. Αλλά οι χριστιανοί μπορούν να επιλέξουν ειδικές εποχές για να γιορτάσουν σημαντικά στάδια στη ζωή και το έργο του Ιησού.

Ομοίως, «αποθέτουν» χριστιανούς μια μέρα την εβδομάδα για την κοινή τους λατρεία: συγκεντρώνονται ως σώμα του Χριστού για να τιμήσουν τον Θεό. Οι περισσότεροι χριστιανοί επιλέγουν την Κυριακή για τη λατρεία τους, άλλοι επιλέγουν το Σάββατο και πάλι μερικές φορές συγκεντρώνονται άλλες φορές - για παράδειγμα την Τετάρτη το βράδυ.

Η τυπική διδασκαλία των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας είναι η άποψη ότι οι Χριστιανοί διαπράττουν αμαρτία επιλέγοντας την Κυριακή ως τακτική ημέρα συγκέντρωσης για τη λατρεία τους. Αλλά δεν υπάρχει καμία υποστήριξη για αυτό στη Βίβλο.

Σημαντικά γεγονότα έλαβαν χώρα την Κυριακή Μπορεί να εκπλήξει πολλούς Αντάρτες της Έβδομης Ημέρας, αλλά τα Ευαγγέλια αναφέρουν ρητά σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα την Κυριακή. Θα αναφερθούμε λεπτομερέστερα στο θέμα αυτό: Οι χριστιανοί δεν υποχρεούνται να παρευρίσκονται στην υπηρεσία τους την Κυριακή, αλλά δεν υπάρχει κανένας λόγος να μην επιλέξετε Κυριακή για τη συνάντηση λατρείας.

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (John 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Και οι τέσσερις ευαγγελιστές θεωρούσαν σημαντικό να αναφερθεί ότι αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, δηλαδή την Κυριακή. Θα μπορούσαν να έχουν χάσει μια τέτοια λεπτομέρεια, αλλά δεν το έκαναν. Τα Ευαγγέλια δείχνουν ότι ο Ιησούς αποκάλυψε τον εαυτό Του ως αναστημένο Μεσσία την Κυριακή - πρώτα το πρωί, στη συνέχεια το μεσημέρι και το τελευταίο το βράδυ. Οι ευαγγελιστές, ενόψει αυτών των Κυριακών εμφανίσεων του αναστημένου Ιησού, δεν ήταν σε καμία περίπτωση ενοχλημένοι ή φοβισμένοι. θέλησαν να καταστήσουν σαφές ότι όλα αυτά έγιναν κατά την εν λόγω [πρώτη] εβδομάδα.

Ο δρόμος προς τον Εμάμα

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Λουκάς 24,7).

Ας θυμηθούμε κάποια σημαντικά γεγονότα που μας λένε οι ευαγγελιστές για την πρώτη Κυριακή μετά τη σταύρωση του Ιησού:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Ιωάννης 20,26).

Στην πρώιμη εκκλησία

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Korinther 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1 Κορινθίους 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Korinther 10,16-17).

Έτσι, βλέπουμε ότι οι εμπνευσμένοι ευαγγελιστές της Καινής Διαθήκης θέλουν εσκεμμένα να μάθουμε ότι ο Ιησούς ανέκυψε την Κυριακή. Επίσης, δεν είχαν καμία απογοήτευση αν τουλάχιστον κάποιοι από τους πιστούς που συγκεντρώθηκαν την Κυριακή για να σπάσουν το ψωμί. Δεν ειπώθηκε ρητά στους χριστιανούς να έρθουν μαζί για μια υπηρεσία της Κυριακής λατρείας, αλλά όπως δείχνουν τα παραδείγματα αυτά, δεν υπάρχει λόγος να είμαστε σχολαστικοί γι 'αυτό.

Πιθανές παγίδες

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, υπάρχουν ακόμη και καλοί λόγοι για τους Χριστιανούς να έρθουν μαζί την Κυριακή ως το σώμα του Χριστού για να γιορτάσουν την υποτροφία τους με τον Θεό. Επομένως, οι Χριστιανοί πρέπει να επιλέξουν την Κυριακή ως ημέρα της συνέλευσης; Όχι. Η χριστιανική πίστη δεν βασίζεται σε ορισμένες ημέρες, αλλά στην πίστη στον Θεό και στον γιο του Ιησού Χριστό.

Θα ήταν λάθος να αντικαθιστούμε απλώς μια ομάδα συνταγμάτων με άλλη. Η χριστιανική πίστη και λατρεία δεν είναι για τις καθορισμένες ημέρες, αλλά για την αναγνώριση και την αγάπη του Θεού τον Πατέρα μας και τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό.

Όταν αποφασίζουμε σε ποια ημέρα θέλουμε να συναντηθούμε με άλλους πιστούς για λατρεία, θα πρέπει να αποφασίσουμε με τον σωστό λόγο. Ο Ιησούς καλεί "Πάρτε, φάτε? αυτό είναι το σώμα μου "και" να πίνουν όλα αυτά "δεν συνδέεται με μια συγκεκριμένη ημέρα. Παρ 'όλα αυτά, υπήρξε παράδοση για τους Εθνικούς Χριστιανούς από την αρχή της πρώτης εκκλησίας να συγκεντρωθούν την Κυριακή στην υποτροφία του Χριστού, επειδή η Κυριακή ήταν η ημέρα κατά την οποία ο Ιησούς αποκάλυψε τον εαυτό του για να αναστηθεί από τους νεκρούς.

Η εντολή του Σαββάτου και με αυτήν ολόκληρος ο μωσαϊκός νόμος τελείωσε με το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού. Η προσκόλληση σε αυτό ή η προσπάθεια να εφαρμοστεί ξανά με τη μορφή Κυριακής του Σαββάτου σημαίνει αποδυνάμωση της αποκάλυψης του Θεού για τον Ιησού Χριστό, που είναι η εκπλήρωση όλων των υποσχέσεών του.

Η ιδέα ότι ο Θεός απαιτεί από τους Χριστιανούς να παρακολουθούν το Σάββατο ή να τους υποχρεώνουν να υπακούσουν στο νόμο του Μωυσή, σημαίνει ότι εμείς οι Χριστιανοί δεν βιώνουμε πλήρως τη χαρά που ο Θεός θέλει να μεταφέρουμε στον Χριστό. Ο Θεός θέλει να εμπιστευθούμε το λυτρωτικό έργο Του και να βρούμε μόνο σε Αυτόν την ξεκούραση και την άνεσή μας. Η σωτηρία μας και η ζωή μας είναι στο έλεός Του.

Σύγχυση

Παίρνουμε περιστασιακά μια επιστολή στην οποία ο συγγραφέας εκφράζει τη δυσαρέσκειά του ότι αμφισβητούμε την άποψη ότι το εβδομαδιαίο Σαββάτο είναι η ιερή ημέρα του Θεού για τους Χριστιανούς. Δηλώνουν ότι ανεξάρτητα από ό, τι τους λέει κάποιος, θα υπακούσουν στον "Θεό περισσότερο από τους ανθρώπους".

Πρέπει να αναγνωριστεί η προσπάθεια να γίνει αυτό που θεωρεί το θέλημα του Θεού. Αυτό που είναι πιο παραπλανητικό είναι αυτό που ο Θεός χρειάζεται πραγματικά από εμάς. Η ισχυρή πεποίθηση των Σαμπατάριων ότι η υπακοή στον Θεό σημαίνει τον αγιασμό του εβδομαδιαίου Σαββάτου καθιστά σαφές ποια σύγχυση και λάθος έχουν κάνει οι Σαμππαθάρες ανάμεσα στους ανυπότακτους Χριστιανούς.

Από τη μια πλευρά, η διδασκαλία του Σαμπατάρι διακηρύσσει μια αφύσικη κατανόηση του τι σημαίνει να υπακούει στο Θεό και, από την άλλη πλευρά, καθιστά αυτή την κατανόηση της υπακοής κριτήριο για να αποφασίσει την εγκυρότητα της χριστιανικής πιστότητας. Το αποτέλεσμα είναι ότι έχει αναπτυχθεί μια αντιπαράθεση - "εμείς εναντίον των άλλων", μια κατανόηση του Θεού που προκαλεί διαχωρισμούς στο σώμα του Χριστού, διότι κάποιος νομίζει ότι πρέπει να υπακούει σε εντολή που σύμφωνα με τη διδασκαλία της Καινής Διαθήκης είναι άκυρη.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

Είναι λάθος για τους χριστιανούς δασκάλους να χρησιμοποιούν το εβδομαδιαίο Σαββάτο ως κριτήριο για την εγκυρότητα της χριστιανικής πίστης. Το δόγμα ότι η εντολή του Σαββάτου είναι δεσμευτική για τους Χριστιανούς επιβαρύνει τη χριστιανική συνείδηση ​​με καταστροφική νομιμότητα, σκουραίνει την αλήθεια και τη δύναμη του ευαγγελίου και προκαλεί διαχωρισμούς στο σώμα του Χριστού.

Θεία ηρεμία

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Κολοσσαείς 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

Είναι ακριβώς όπως ακολουθώντας τη διαφήμιση εμπλοκής του και απολαμβάνοντας τον μετά το γάμο έχει εδώ και πολύ καιρό. Μάλλον, είναι καιρός να στρέψουμε την προσοχή κατά προτεραιότητα στον συνεργάτη και να αφήσουμε το logge ως ευχάριστη μνήμη στο παρασκήνιο.

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Ιωάννης 4,21: 26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Ιωάννης 6,28: 29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Ο Θεός πιο ευχάριστος;

Εκείνοι που πιστεύουν ότι η τήρηση της εντολής του Σαββάτου είναι το κριτήριο που καθορίζει την λύτρωση ή την καταδίκη μας στην Τελική Κρίση παρερμηνεύει τόσο την αμαρτία όσο και τη χάρη του Θεού. Εάν οι άγιοι του Σαββάτου είναι ο μόνος λαός που θα σωθεί, τότε το Σάββατο είναι το μέτρο με το οποίο κριθεί, και όχι ο Υιός του Θεού, ο οποίος πέθανε και ανέβηκε από τους νεκρούς για τη σωτηρία μας.

Οι Σαμπατάρι πιστεύουν ότι ο Θεός είναι πιο ευχαριστημένος με αυτόν που αγιάζει το Σάββατο παρά με αυτόν που δεν τον αγιάζει. Αλλά αυτό το επιχείρημα δεν προέρχεται από τη Βίβλο. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η εντολή του Σαββάτου καθώς και ολόκληρος ο νόμος του Μωυσή στον Ιησού Χριστό έχει αρθεί και ανυψωθεί σε ανώτερο επίπεδο.

Επομένως, αν κρατήσουμε το Σάββατο, δεν σημαίνει "μεγαλύτερη ευχαρίστηση" για τον Θεό. Το Σάββατο δεν δόθηκε στους Χριστιανούς. Το καταστροφικό στοιχείο της θεολογίας του Σαββάτου είναι η επιμονή του ότι οι Σαμπβαταριανοί είναι οι μόνοι αληθινοί και πιστευόμενοι Χριστιανοί, πράγμα που σημαίνει ότι το αίμα του Ιησού δεν επαρκεί για τη σωτηρία των ανδρών εκτός εάν προστεθεί η ημέρα του Σαββάτου.

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Römer 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotheus 1,9; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Ζητούνται Θεό;

Ο μέσος συνάδελφος είναι της άποψης ότι είναι πιο θεϊκός από κάποιον που δεν κρατά το Σάββατο. Ας δούμε τις ακόλουθες δηλώσεις από προηγούμενες δημοσιεύσεις του WKG:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

Όπως δείχνουν αυτά τα αποσπάσματα, το Sabbathing δεν θεωρήθηκε μόνο ως δόθηκε από τον Θεό, αλλά πίστευε επίσης ότι κανείς δεν θα σωζόταν χωρίς τον αγιασμό του Σαββάτου.

Το ακόλουθο απόσπασμα από την βιβλιογραφία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων της Δευτέρας Ημέρας:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

Περίληψη

Η σλαβική θεολογία είναι σε αντίθεση με τη χάρη του Θεού στον Ιησού Χριστό και το σαφές μήνυμα της Βίβλου. Ο νόμος του Μωυσή, συμπεριλαμβανομένης της εντολής του Σαββάτου, ήταν για τον λαό του Ισραήλ και όχι για τη χριστιανική εκκλησία. Αν και οι Χριστιανοί πρέπει να αισθάνονται ελεύθεροι να προσκυνήσουν τον Θεό κάθε μέρα της εβδομάδας, δεν πρέπει να κάνουμε το λάθος να πιστεύουμε ότι υπάρχει κάποιος Βιβλικός λόγος να προτιμάτε το Σάββατο ως μέρα συγκέντρωσης σε οποιαδήποτε άλλη μέρα.

Μπορούμε να συνοψίσουμε όλα αυτά ως εξής:

  • Είναι αντίθετο με τη βιβλική διδασκαλία ότι το Σάββατο την έβδομη ημέρα είναι δεσμευτικό για τους Χριστιανούς.
  • Είναι να πούμε ότι ο Θεός σε αντίθεση με την βιβλική διδασκαλία μεγαλύτερη ευχαρίστηση στους ανθρώπους που τηρούν το Σάββατο σε σχέση με εκείνους που δεν έχουν, αν είναι ή έβδομη Κυριακή Sabbatarians.
  • Είναι αντίθετο με τη βιβλική διδασκαλία να ισχυριστεί ότι μια δεδομένη ημέρα, ως ημέρα συνέλευσης, είναι πιο ιερή στην εκκλησία ή πιο θεϊκή από την άλλη.
  • Υπάρχει ένα κεντρικό γεγονός ευαγγελίου που συνέβη την Κυριακή, και αυτή είναι η βάση για τη χριστιανική παράδοση της συλλογής για λατρεία εκείνη την ημέρα.
  • Η ανάσταση του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, ο οποίος ήρθε ως ένας από εμάς για να μας εξαγοράσει, είναι το θεμέλιο της πίστης μας. Επομένως, η λατρεία της Κυριακής αντανακλά την πίστη μας στο ευαγγέλιο. Ωστόσο, η λαϊκή λατρεία την Κυριακή δεν είναι απαραίτητη ούτε η λατρεία την Κυριακή καθιστούν τους Χριστιανούς πιο ιερούς ή περισσότερο αγαπημένους από τον Θεό από ό, τι η εκκλησία σε οποιαδήποτε άλλη μέρα της εβδομάδας.
  • Το δόγμα ότι το Σάββατο είναι δεσμευτικό για τους Χριστιανούς προκαλεί πνευματική βλάβη επειδή τέτοιες διδασκαλίες είναι αντίθετες με τη Γραφή και θέτουν σε κίνδυνο την ενότητα και την αγάπη στο σώμα του Χριστού.
  • Είναι να πιστεύουμε πνευματικά επιβλαβής και διδάσκουν ότι οι Χριστιανοί θα πρέπει να συγκεντρώσει είτε το Σάββατο ή την Κυριακή, επειδή ένα τέτοιο δόγμα που χτίστηκε από την ημέρα της λατρείας ως νομικό εμπόδιο που θα πρέπει να παραλείψετε, προκειμένου να σωθεί.

Μια τελευταία σκέψη

Ως οπαδοί του Ιησού, πρέπει να μάθουμε να μην καταδικάζουμε ο ένας τον άλλον στις αποφάσεις που κάνουμε σε αρμονία με τη συνείδησή μας ενώπιον του Θεού. Και πρέπει να είμαστε ειλικρινείς με τους εαυτούς μας για τους λόγους πίσω από τις αποφάσεις μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έφερε τους πιστούς στην θεία ειρήνη του, σε ειρήνη μαζί του με την πλήρη χάρη του Θεού. Όλοι, όπως είπαμε ο Ιησούς, αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Mike Feazell


pdfΤο Χριστιανικό Σάββατο