Το Χριστιανικό Σάββατο

120 Το Χριστιανικό Σάββατο

Το χριστιανικό Σάββατο είναι η ζωή στον Ιησού Χριστό, στην οποία κάθε πιστός βρίσκει αληθινή ανάπαυση. Το εβδομαδιαίο Σάββατο της ημέρας που διέταξε το Ισραήλ στις Δέκα Εντολές ήταν μια σκιά που έδειχνε την αληθινή πραγματικότητα του Κυρίου και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. (Εβραίοι 4,3.8-10, Matthew 11,28-30, 2, Moses 20,8-11, Colossians 2,16-17)

Γιορτάστε τη σωτηρία στον Χριστό

Η λατρεία είναι η απάντησή μας στις ευγενικές πράξεις που έκανε ο Θεός για μας. Για τον λαό του Ισραήλ, η Έξοδος, η εμπειρία της εξόδου από την Αίγυπτο, βρισκόταν στο επίκεντρο της λατρείας - αυτό που έκανε ο Θεός γι 'αυτούς. Για τους χριστιανούς, το ευαγγέλιο είναι το επίκεντρο της λατρείας - που ο Θεός έχει κάνει για όλους τους πιστούς. Στη χριστιανική λατρεία γιορτάζουμε και μοιραζόμαστε τη ζωή, το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού για τη σωτηρία και την εξύψωση όλων των ανθρώπων.

Η μορφή λατρείας που δόθηκε στο Ισραήλ ήταν ειδικά γι 'αυτούς. Ο Θεός είχε δώσει στους Ισραηλίτες ένα μοτίβο λατρείας μέσω του Μωυσή που επέτρεψε στον λαό του Ισραήλ να γιορτάσει και να ευχαριστήσει τον Θεό για όλα όσα είχε κάνει ο Θεός γι 'αυτούς όταν τους οδήγησε από την Αίγυπτο και τους έφερε στην Υπόσχετη Γη.

Η χριστιανική λατρεία δεν απαιτεί κανόνες που βασίζονται στην εμπειρία του Θεού από την Παλαιά Διαθήκη του Ισραήλ, αλλά ανταποκρίνεται μάλλον στο ευαγγέλιο. Ομοίως, μπορούμε να πούμε ότι το "νέο κρασί" του ευαγγελίου πρέπει να συμπληρωθεί σε "νέους σωλήνες" (Mt 9,17). Η "παλιά μάνικα" της Παλαιάς Διαθήκης δεν ήταν κατάλληλη για να λάβει το νέο κρασί του ευαγγελίου (Hebr 12,18-24).

Νέες μορφές

Η υπηρεσία του Ισραήλ ήταν προορισμένη για το Ισραήλ. Διήρκεσε μέχρι τον ερχομό του Χριστού. Από τότε, ο λαός του Θεού εξέφρασε τη λατρεία τους σε μια νέα μορφή, ανταποκρινόμενη στο νέο περιεχόμενο - το υπερβατικό Νέο που ο Θεός έκανε στον Ιησού Χριστό. Η χριστιανική λατρεία επικεντρώνεται στην επανάληψη και συμμετοχή στο σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού. Τα πιο σημαντικά στοιχεία είναι:

  • Εορτασμός του Δείπνου του Κυρίου, που ονομάζεται επίσης Ευχαριστία (και ευχαριστία) και η κοινωνία, όπως διέταξε ο Χριστός.
  • Γραφή: Εξετάζουμε και εξετάζουμε τους λογαριασμούς της αγάπης του Θεού και τις υποσχέσεις Του, ειδικά την υπόσχεση του Σωτήρα του Ιησού Χριστού, που μας τροφοδοτεί με το Λόγο του Θεού.
  • Προσευχές και τραγούδια: Με την πίστη κάνουμε τις προσευχές μας προς τον Θεό, μετανοούμε με ταπείνωση από τις αμαρτίες και την τιμή μας και τον δοξάζουμε με χαρούμενη και ευγνώμονα λατρεία.

Στοχεύει στο περιεχόμενο

Η χριστιανική λατρεία επικεντρώνεται κυρίως σε περιεχόμενο και νόημα και όχι σε τυπικά ή χρονικά κριτήρια. Επομένως, η χριστιανική λατρεία δεν δεσμεύεται σε συγκεκριμένη ημέρα της εβδομάδας ή της εποχής. Οι Χριστιανοί δεν απαιτείται να έχουν συγκεκριμένη ημέρα ή εποχή. Αλλά οι χριστιανοί μπορούν να επιλέξουν ειδικές εποχές για να γιορτάσουν σημαντικά στάδια στη ζωή και το έργο του Ιησού.

Ομοίως, οι Χριστιανοί "αποθεμαίνονται" μία μέρα την εβδομάδα για την κοινή λατρεία τους: συγκεντρώνονται ως το σώμα του Χριστού για να τιμήσουν τον Θεό. Οι περισσότεροι χριστιανοί επιλέγουν την Κυριακή για την υπηρεσία τους, άλλοι το Σάββατο, και πάλι λίγοι συγκεντρώνονται άλλες φορές - για παράδειγμα, τα βράδια της Τετάρτης.

Η τυπική διδασκαλία των Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας είναι η άποψη ότι οι Χριστιανοί διαπράττουν αμαρτία επιλέγοντας την Κυριακή ως τακτική ημέρα συγκέντρωσης για τη λατρεία τους. Αλλά δεν υπάρχει καμία υποστήριξη για αυτό στη Βίβλο.

Σημαντικά γεγονότα έλαβαν χώρα την Κυριακή Μπορεί να εκπλήξει πολλούς Αντάρτες της Έβδομης Ημέρας, αλλά τα Ευαγγέλια αναφέρουν ρητά σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα την Κυριακή. Θα αναφερθούμε λεπτομερέστερα στο θέμα αυτό: Οι χριστιανοί δεν υποχρεούνται να παρευρίσκονται στην υπηρεσία τους την Κυριακή, αλλά δεν υπάρχει κανένας λόγος να μην επιλέξετε Κυριακή για τη συνάντηση λατρείας.

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη αναφέρει ότι οι μαθητές του Ιησού συναντήθηκαν την πρώτη Κυριακή μετά τη σταύρωση του Ιησού και ότι ο Ιησούς τους φάνηκε (John 20,1). Και τα τέσσερα ευαγγέλια συμφωνούν ότι η ανάσταση του Ιησού ανακαλύφθηκε νωρίς το πρωί από τους νεκρούς (Mt 28,1, Mk 16,2, Lk 24,1, Joh 20,1).

Και οι τέσσερις ευαγγελιστές θεωρούσαν σημαντικό να αναφερθεί ότι αυτά τα γεγονότα έλαβαν χώρα σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, δηλαδή την Κυριακή. Θα μπορούσαν να έχουν χάσει μια τέτοια λεπτομέρεια, αλλά δεν το έκαναν. Τα Ευαγγέλια δείχνουν ότι ο Ιησούς αποκάλυψε τον εαυτό Του ως αναστημένο Μεσσία την Κυριακή - πρώτα το πρωί, στη συνέχεια το μεσημέρι και το τελευταίο το βράδυ. Οι ευαγγελιστές, ενόψει αυτών των Κυριακών εμφανίσεων του αναστημένου Ιησού, δεν ήταν σε καμία περίπτωση ενοχλημένοι ή φοβισμένοι. θέλησαν να καταστήσουν σαφές ότι όλα αυτά έγιναν κατά την εν λόγω [πρώτη] εβδομάδα.

Ο δρόμος προς τον Εμάμα

Όποιος αμφιβάλλει για ποια ημέρα έλαβε χώρα η ανάσταση θα πρέπει να διαβάσει τον αδιαμφισβήτητο απολογισμό των δύο «μαθητών του Εμμού» στο Ευαγγέλιο του Λουκάς. Ο Ιησούς είχε προβλέψει ότι θα ανέβαινε από τους νεκρούς "την τρίτη ημέρα" (Lk 9,22, 18,33, 24,7).

Λουκάς μας λέει ξεκάθαρα ότι οι Κυριακές - η ημέρα, όταν οι γυναίκες ανακάλυψαν το άδειο τάφο του Ιησού - στην πραγματικότητα, ήταν «η τρίτη ημέρα». Επισημαίνει συγκεκριμένα ότι η γυναίκες ανάσταση του Ιησού ανακαλύφθηκε το πρωί της Κυριακής (Λουκ 24,1-6) ότι οι μαθητές ήταν «την ίδια ημέρα» (Λουκ 24,13) προς Εμμαούς, και ότι είναι «η τρίτη μέρα» (Λουκ 24,21) ήταν η ημέρα θα πρέπει να αναστηθούν, όταν ο Ιησούς με τα λόγια (Λουκ 24,7).

Ας θυμηθούμε κάποια σημαντικά γεγονότα που μας λένε οι ευαγγελιστές για την πρώτη Κυριακή μετά τη σταύρωση του Ιησού:

  • Ο Ιησούς ανατράφηκε από τους νεκρούς (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Ο Ιησούς αναγνωρίστηκε όταν «έσπασε το ψωμί» (Lk 24,30-31, 34-35).
  • Οι μαθητές συναντήθηκαν και ο Ιησούς τους εντάχθηκε (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). Ο Ιωάννης αναφέρει ότι οι μαθητές συναντήθηκαν επίσης τη δεύτερη Κυριακή μετά τη σταύρωση και ότι ο Ιησούς ήταν και πάλι «εν μέσω αυτών» (Joh 20,26).

Στην πρώιμη εκκλησία

Όπως αναφέρει ο Λουκά στην Πράξη 20,7, ο Παύλος κήρυξε στα μέλη της κοινότητας στην Τροία που συγκεντρώθηκαν την Κυριακή "για να σπάσουν το ψωμί". Στο 1. Οι Κορινθίοι 16,2 κάλεσαν την εκκλησία του Παύλου στην Κόρινθο, καθώς και τις εκκλησίες στη Γαλατία (16,1), να κάνουν δωρεά στην πεινασμένη εκκλησία στην Ιερουσαλήμ κάθε Κυριακή.

Ο Παύλος δεν λέει ότι η εκκλησία πρέπει να συγκεντρωθεί την Κυριακή. Αλλά το αίτημά του δείχνει ότι οι συνεδριάσεις της Κυριακής δεν ήταν ασυνήθιστες. Αναφέρει τον λόγο της εβδομαδιαίας δωρεάς, "έτσι ώστε η συλλογή να μην συμβεί μέχρι να έρθω" (1Kor 16,2). Εάν οι ενορίτες δεν δώσουν τις δωρεές τους κάθε εβδομάδα σε μια συγκέντρωση, αλλά βάζουν τα χρήματα στο σπίτι, θα υπήρχε ακόμα ανάγκη για μια συλλογή για την άφιξη του αποστόλου Παύλου.

Αυτά τα περάσματα διαβάσει τόσο φυσικό να αναγνωρίσουμε: Δεν ήταν ασυνήθιστο για τους Χριστιανούς συναντήθηκαν την Κυριακή και δεν ήταν ασυνήθιστο γι 'αυτούς να «άρτου» στις συνεδριάσεις τους την Κυριακή μαζί (ένας όρος που ο Παύλος με το Μυστικό Δείπνο του Κυρίου συνδέει? δούμε 1Kor 10,16-17).

Έτσι, βλέπουμε ότι οι εμπνευσμένοι ευαγγελιστές της Καινής Διαθήκης θέλουν εσκεμμένα να μάθουμε ότι ο Ιησούς ανέκυψε την Κυριακή. Επίσης, δεν είχαν καμία απογοήτευση αν τουλάχιστον κάποιοι από τους πιστούς που συγκεντρώθηκαν την Κυριακή για να σπάσουν το ψωμί. Δεν ειπώθηκε ρητά στους χριστιανούς να έρθουν μαζί για μια υπηρεσία της Κυριακής λατρείας, αλλά όπως δείχνουν τα παραδείγματα αυτά, δεν υπάρχει λόγος να είμαστε σχολαστικοί γι 'αυτό.

Πιθανές παγίδες

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, υπάρχουν ακόμη και καλοί λόγοι για τους Χριστιανούς να έρθουν μαζί την Κυριακή ως το σώμα του Χριστού για να γιορτάσουν την υποτροφία τους με τον Θεό. Επομένως, οι Χριστιανοί πρέπει να επιλέξουν την Κυριακή ως ημέρα της συνέλευσης; Όχι. Η χριστιανική πίστη δεν βασίζεται σε ορισμένες ημέρες, αλλά στην πίστη στον Θεό και στον γιο του Ιησού Χριστό.

Θα ήταν λάθος να αντικαθιστούμε απλώς μια ομάδα συνταγμάτων με άλλη. Η χριστιανική πίστη και λατρεία δεν είναι για τις καθορισμένες ημέρες, αλλά για την αναγνώριση και την αγάπη του Θεού τον Πατέρα μας και τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό.

Αν αποφασίσουμε ποια ημέρα θέλουμε να συναντήσουμε μαζί με άλλους πιστούς για να προσκυνήσουμε, θα πρέπει να λάβουμε τη σωστή συλλογιστική μας. Το αίτημα του Ιησού "Πάρτε, φάτε? αυτό είναι το σώμα μου "και" πίνουν όλα "δεν είναι δεσμευμένο σε μια συγκεκριμένη ημέρα. Παρ 'όλα αυτά, ήταν παράδοση για τους μη Εβραίους χριστιανούς να συγκεντρωθούν στην κοινωνία του Χριστού από την Κυριακή, γιατί η Κυριακή ήταν η ημέρα που ο Ιησούς αποκάλυψε τον εαυτό του ως αναστημένος από τους νεκρούς.

Η εντολή του Σαββάτου και με αυτήν ολόκληρος ο μωσαϊκός νόμος τελείωσε με το θάνατο και την ανάσταση του Ιησού. Η προσκόλληση σε αυτό ή η προσπάθεια να εφαρμοστεί ξανά με τη μορφή Κυριακής του Σαββάτου σημαίνει αποδυνάμωση της αποκάλυψης του Θεού για τον Ιησού Χριστό, που είναι η εκπλήρωση όλων των υποσχέσεών του.

Η ιδέα ότι ο Θεός απαιτεί από τους Χριστιανούς να παρακολουθούν το Σάββατο ή να τους υποχρεώνουν να υπακούσουν στο νόμο του Μωυσή, σημαίνει ότι εμείς οι Χριστιανοί δεν βιώνουμε πλήρως τη χαρά που ο Θεός θέλει να μεταφέρουμε στον Χριστό. Ο Θεός θέλει να εμπιστευθούμε το λυτρωτικό έργο Του και να βρούμε μόνο σε Αυτόν την ξεκούραση και την άνεσή μας. Η σωτηρία μας και η ζωή μας είναι στο έλεός Του.

Σύγχυση

Παραλαμβάνουμε περιστασιακά μια επιστολή στην οποία ο συγγραφέας εκφράζει τη δυσαρέσκειά του, θέτοντας σε αμφισβήτηση την άποψη ότι το εβδομαδιαίο Σαββάτο είναι η άγια ημέρα του Θεού για χριστιανούς. Δηλώνουν ότι θα υπακούσουν στο "Θεό περισσότερο από τους άνδρες", ανεξάρτητα από το τι τους λέει κάποιος.

Πρέπει να αναγνωριστεί η προσπάθεια να γίνει αυτό που θεωρεί το θέλημα του Θεού. Αυτό που είναι πιο παραπλανητικό είναι αυτό που ο Θεός χρειάζεται πραγματικά από εμάς. Η ισχυρή πεποίθηση των Σαμπατάριων ότι η υπακοή στον Θεό σημαίνει τον αγιασμό του εβδομαδιαίου Σαββάτου καθιστά σαφές ποια σύγχυση και λάθος έχουν κάνει οι Σαμππαθάρες ανάμεσα στους ανυπότακτους Χριστιανούς.

Πρώτον, η Σαββατιστής δόγμα κήρυξε την βιβλική κατανόηση του τι σημαίνει να πειθαρχούμε στον Θεό, και, δεύτερον, θέτει αυτό το υπακοή κατανόηση του κριτηρίου απόφαση για την εγκυρότητα της χριστιανικής πίστης. Η συνέπεια είναι ότι η συγκρουσιακή νοοτροπία - «μας εναντίον τους» - έχει σχεδιαστεί για την κατανόηση του Θεού που προκαλεί διαιρέσεις στο Σώμα του Χριστού, γιατί νομίζετε ότι θα πρέπει να ακολουθήσετε μια προσφορά που είναι από την εξουσία μετά τη διδασκαλία της Καινής Διαθήκης.

Η πιστή τήρηση του εβδομαδιαίου Σαββάτου δεν είναι θέμα υπακοής στο Θεό, επειδή ο Θεός δεν απαιτεί από τους Χριστιανούς να αγιάζουν το εβδομαδιαίο Σαββάτο. Ο Θεός μας προσκαλεί να τον αγαπήσουμε και η αγάπη μας για το Θεό δεν καθορίζεται από την τήρηση του εβδομαδιαίου Σαββάτου. Αυτό καθορίζεται από την πίστη μας στον Ιησού Χριστό και την αγάπη μας για τους συνανθρώπους μας (1Joh 3,21-24, 4,19-21). Υπάρχουν, όπως λέει η Βίβλος, μια νέα διαθήκη και ένας νέος νόμος (Hebr 7,12, 8,13, 9,15).

Είναι λάθος για τους χριστιανούς δασκάλους να χρησιμοποιούν το εβδομαδιαίο Σαββάτο ως κριτήριο για την εγκυρότητα της χριστιανικής πίστης. Το δόγμα ότι η εντολή του Σαββάτου είναι δεσμευτική για τους Χριστιανούς επιβαρύνει τη χριστιανική συνείδηση ​​με καταστροφική νομιμότητα, σκουραίνει την αλήθεια και τη δύναμη του ευαγγελίου και προκαλεί διαχωρισμούς στο σώμα του Χριστού.

Θεία ηρεμία

Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός αναμένει τους ανθρώπους να πιστεύουν και να αγαπούν το ευαγγέλιο (Joh 6,40, 1Joh 3,21-24, 4,21, 5,2). Η μεγαλύτερη χαρά που μπορούν να βιώσουν οι άνθρωποι είναι ότι αναγνωρίζουν και αγαπούν τον Κύριο τους (Joh 17,3) και ότι η αγάπη δεν ορίζεται ή προωθείται με την τήρηση μιας συγκεκριμένης ημέρας της εβδομάδας.

Η χριστιανική ζωή είναι μια ζωή της ασφάλειας στη χαρά του Σωτήρος, τη θεία ειρήνη, μια ζωή στην οποία κάθε μέρος της ζωής αφιερωμένο στο Θεό και κάθε δραστηριότητα είναι μια πράξη αφοσίωσης. να καθοριστεί η «αληθινή» η τήρηση του Σαββάτου ως καθοριστικό στοιχείο του Χριστιανισμού, σε κάνει να χάσει ένα μεγάλο μέρος της χαράς και της δύναμης της αλήθειας ότι ο Χριστός έχει έρθει και ότι ο Θεός, σ 'αυτόν με όλους εκείνους που πιστεύουν ότι η καλή είδηση ​​το νέα διαθήκη (Ματθ 26,28? Εβρ
9,15), έχει ανεγερθεί (Rom 1,16, 1Joh 5,1).

Το εβδομαδιαίο Σάββατο ήταν μια σκιά - μια υπαινιγμός - της πραγματικότητας που δεν έφτασε μέχρι τώρα (Col 2,16-17). Η διατήρηση αυτής της ένδειξης, όπως είναι απαραίτητη για πάντα, σημαίνει να αρνείται κανείς την αλήθεια ότι αυτή η πραγματικότητα είναι ήδη παρούσα και διαθέσιμη. Κάποιος στερεί τον εαυτό του από την ικανότητα να βιώνει αμέριστη χαρά πάνω από αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό.

Είναι ακριβώς όπως ακολουθώντας τη διαφήμιση εμπλοκής του και απολαμβάνοντας τον μετά το γάμο έχει εδώ και πολύ καιρό. Μάλλον, είναι καιρός να στρέψουμε την προσοχή κατά προτεραιότητα στον συνεργάτη και να αφήσουμε το logge ως ευχάριστη μνήμη στο παρασκήνιο.

Ο τόπος και ο χρόνος δεν αποτελούν πλέον το επίκεντρο της λατρείας για τον λαό του Θεού. Η αληθινή λατρεία, είπε ο Ιησούς, συμβαίνει με το πνεύμα και την αλήθεια (Joh 4,21-26). Η καρδιά ανήκει στο πνεύμα. Ο Ιησούς είναι η αλήθεια.

Όταν ρωτήθηκε ο Ιησούς, «Τι θα κάνουμε ότι μπορούμε να εργαστούμε τα έργα του Θεού», απάντησε, «Αυτό είναι το έργο του Θεού, ότι πιστεύετε σ 'αυτόν οποίους έχει αποστείλει» (Ιω 6,28-29). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η χριστιανική λατρεία αφορά κυρίως τον Ιησού Χριστό - την ταυτότητά του ως τον αιώνιο Υιό του Θεού και την εργασία του ως Λόρδος, Σωτήρα και Δάσκαλο.

Ο Θεός πιο ευχάριστος;

Εκείνοι που πιστεύουν ότι η τήρηση της εντολής του Σαββάτου είναι το κριτήριο που καθορίζει την λύτρωση ή την καταδίκη μας στην Τελική Κρίση παρερμηνεύει τόσο την αμαρτία όσο και τη χάρη του Θεού. Εάν οι άγιοι του Σαββάτου είναι ο μόνος λαός που θα σωθεί, τότε το Σάββατο είναι το μέτρο με το οποίο κριθεί, και όχι ο Υιός του Θεού, ο οποίος πέθανε και ανέβηκε από τους νεκρούς για τη σωτηρία μας.

Οι Σαμπατάρι πιστεύουν ότι ο Θεός είναι πιο ευχαριστημένος με αυτόν που αγιάζει το Σάββατο παρά με αυτόν που δεν τον αγιάζει. Αλλά αυτό το επιχείρημα δεν προέρχεται από τη Βίβλο. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι η εντολή του Σαββάτου καθώς και ολόκληρος ο νόμος του Μωυσή στον Ιησού Χριστό έχει αρθεί και ανυψωθεί σε ανώτερο επίπεδο.

Επομένως, αυτό δεν σημαίνει "μεγαλύτερη ευχαρίστηση για τον Θεό" για τη διατήρηση του Σαββάτου. Το Σάββατο δεν δόθηκε στους Χριστιανούς. Η καταστροφική στοιχείο της Σαββατιστής θεολογία είναι η επιμονή τους ότι τηρητές του Σαββάτου είναι οι μόνοι αληθινοί και πιστοί χριστιανοί, πράγμα που σημαίνει ότι το αίμα του Ιησού δεν επαρκεί για την εξόφληση της ανθρωπότητας, αν όχι τότε συστέλλεται το Σάββατο.

Η Βίβλος έρχεται σε αντίθεση με ένα τέτοιο ψεύτικο δόγμα σε πολλές σημαντικές αποσπάσματα: Έχουμε σωθεί με τη χάρη του Θεού και μόνο μέσω της πίστης στο αίμα του Χριστού, χωρίς έργα κάθε είδους (Εφεσ 2,8-10? Rom 3,21-22, 4,4-8? 2Tim 1,9 Tit 3,4-8). Αυτές οι σαφείς δηλώσεις ότι ο Χριστός δεν είναι ο νόμος μόνο και καθοριστική για τη σωτηρία μας, είναι σαφώς σε αντίθεση με την Σαββατιστής δόγμα, οι άνθρωποι που δεν τηρούν το Σάββατο, δεν εξαγοράς θα μπορούσε να μάθει.

Ζητούνται Θεό;

Ο μέσος συνάδελφος είναι της άποψης ότι είναι πιο θεϊκός από κάποιον που δεν κρατά το Σάββατο. Ας δούμε τις ακόλουθες δηλώσεις από προηγούμενες δημοσιεύσεις του WKG:

«Αλλά μόνο εκείνοι που συνεχίζουν να υπακούσει την εντολή του Θεού για την τήρηση του Σαββάτου, τελικά, στην όμορφη, πάει ανάπαυσης«τη βασιλεία του Θεού και να λάβουν το δώρο της αιώνιας πνευματικής ζωής»(Πρέσβης College Βίβλος Αλληλογραφία γκολφ, μάθημα 27 από 58, 1964, 1967) ,

«Ποιος δεν τηρούν το Σάββατο, δεν θα φέρουν το“σημείο”του Σαββάτου του Θεού, με το λαό του Θεού και να τον τρόπο αυτό θα δεν γεννήθηκε από τον Θεό όταν ο Χριστός έρχεται και πάλι!» (Στο ίδιο, 12).

Όπως δείχνουν αυτά τα αποσπάσματα, το Sabbathing δεν θεωρήθηκε μόνο ως δόθηκε από τον Θεό, αλλά πίστευε επίσης ότι κανείς δεν θα σωζόταν χωρίς τον αγιασμό του Σαββάτου.

Το ακόλουθο απόσπασμα από την βιβλιογραφία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων της Δευτέρας Ημέρας:
«Η γιορτή λατρεία την Κυριακή έρχεται στο πλαίσιο αυτής της εσχατολογικής αντιπαράθεσης τελικά να γίνει η διαφοροποίησης εδώ ως ένα σημάδι του ζώου. Ο Σατανάς έχει αυξήσει την Κυριακή ως ένα σημάδι της δύναμης, ενώ θα είναι το Σάββατο η μεγάλη δοκιμασία της πίστης στο Θεό. Η συζήτηση αυτή είναι χωρισμένη σε δύο στρατόπεδα Χριστιανισμός και η σύγκρουση που μαστίζονται από το χρόνο λήξης για το λαό του Θεού καθοριστεί (. Don Neufeld, έβδομη ημέρα Αντβεντιστών Εγκυκλοπαίδεια, 2 ελέγχου, συγκρότημα 3)». Το απόσπασμα απεικονίζει την παρουσίαση της Εκκλησία Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας, η τήρηση του Σαββάτου είναι το κριτήριο για την απόφαση που πιστεύει πραγματικά στο Θεό και ποιος δεν είναι, μια έννοια που προκύπτει από μια θεμελιώδη παρεξήγηση της διδασκαλίας του Ιησού και των Αποστόλων, μια έννοια που προωθεί μια στάση πνευματικής υπεροχής.

Περίληψη

Η σλαβική θεολογία είναι σε αντίθεση με τη χάρη του Θεού στον Ιησού Χριστό και το σαφές μήνυμα της Βίβλου. Ο νόμος του Μωυσή, συμπεριλαμβανομένης της εντολής του Σαββάτου, ήταν για τον λαό του Ισραήλ και όχι για τη χριστιανική εκκλησία. Αν και οι Χριστιανοί πρέπει να αισθάνονται ελεύθεροι να προσκυνήσουν τον Θεό κάθε μέρα της εβδομάδας, δεν πρέπει να κάνουμε το λάθος να πιστεύουμε ότι υπάρχει κάποιος Βιβλικός λόγος να προτιμάτε το Σάββατο ως μέρα συγκέντρωσης σε οποιαδήποτε άλλη μέρα.

Μπορούμε να συνοψίσουμε όλα αυτά ως εξής:

  • Είναι αντίθετο με τη βιβλική διδασκαλία ότι το Σάββατο την έβδομη ημέρα είναι δεσμευτικό για τους Χριστιανούς.
  • Είναι να πούμε ότι ο Θεός σε αντίθεση με την βιβλική διδασκαλία μεγαλύτερη ευχαρίστηση στους ανθρώπους που τηρούν το Σάββατο σε σχέση με εκείνους που δεν έχουν, αν είναι ή έβδομη Κυριακή Sabbatarians.
  • Είναι αντίθετο με τη βιβλική διδασκαλία να ισχυριστεί ότι μια δεδομένη ημέρα, ως ημέρα συνέλευσης, είναι πιο ιερή στην εκκλησία ή πιο θεϊκή από την άλλη.
  • Υπάρχει ένα κεντρικό γεγονός ευαγγελίου που συνέβη την Κυριακή, και αυτή είναι η βάση για τη χριστιανική παράδοση της συλλογής για λατρεία εκείνη την ημέρα.
  • Η ανάσταση του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, ο οποίος ήρθε ως ένας από εμάς για να μας εξαγοράσει, είναι το θεμέλιο της πίστης μας. Επομένως, η λατρεία της Κυριακής αντανακλά την πίστη μας στο ευαγγέλιο. Ωστόσο, η λαϊκή λατρεία την Κυριακή δεν είναι απαραίτητη ούτε η λατρεία την Κυριακή καθιστούν τους Χριστιανούς πιο ιερούς ή περισσότερο αγαπημένους από τον Θεό από ό, τι η εκκλησία σε οποιαδήποτε άλλη μέρα της εβδομάδας.
  • Το δόγμα ότι το Σάββατο είναι δεσμευτικό για τους Χριστιανούς προκαλεί πνευματική βλάβη επειδή τέτοιες διδασκαλίες είναι αντίθετες με τη Γραφή και θέτουν σε κίνδυνο την ενότητα και την αγάπη στο σώμα του Χριστού.
  • Είναι να πιστεύουμε πνευματικά επιβλαβής και διδάσκουν ότι οι Χριστιανοί θα πρέπει να συγκεντρώσει είτε το Σάββατο ή την Κυριακή, επειδή ένα τέτοιο δόγμα που χτίστηκε από την ημέρα της λατρείας ως νομικό εμπόδιο που θα πρέπει να παραλείψετε, προκειμένου να σωθεί.

Μια τελευταία σκέψη

Ως οπαδοί του Ιησού, πρέπει να μάθουμε να μην καταδικάζουμε ο ένας τον άλλον στις αποφάσεις που κάνουμε σε αρμονία με τη συνείδησή μας ενώπιον του Θεού. Και πρέπει να είμαστε ειλικρινείς με τους εαυτούς μας για τους λόγους πίσω από τις αποφάσεις μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έφερε τους πιστούς στην θεία ειρήνη του, σε ειρήνη μαζί του με την πλήρη χάρη του Θεού. Όλοι, όπως είπαμε ο Ιησούς, αγαπούν ο ένας τον άλλον.

Mike Feazell


pdfΤο Χριστιανικό Σάββατο