Ανάληψη και δεύτερη έλευση του Χριστού

Στις Πράξεις 1,9 μας λένε: «Και όταν είπε αυτό, έγινε εμφανώς αρθεί, και ένα σύννεφο τον πήρε από τα μάτια τους.» Αυτό μου δημιουργεί μια απλή ερώτηση: Γιατί;

Γιατί ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό με αυτόν τον τρόπο;

Αλλά πριν φτάσουμε πίσω σε αυτό το ερώτημα, ας ρίξουμε μια ματιά στις παρακάτω τρεις στίχους: Και ενώ εξακολουθούν να nachschauten η εξαφάνιση Σωτήρας εμφανίστηκε δίπλα τους δύο λευκά-επιστρωμένα ανδρών: «Άνδρες Γαλιλαίοι», είπαν, «γιατί στέκεστε και κοιτάξτε προς τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από σας στον ουρανό, θα έρθει έτσι όπως σας είδα να πάει στον ουρανό. Στη συνέχεια επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ από το βουνό που ονομάζεται Olivet, η οποία είναι κοντά στην Ιερουσαλήμ, την ημέρα του Σαββάτου «(v 10-12).

Αυτό το απόσπασμα είναι περίπου δύο βασικά σημεία - ο Ιησούς πηγαίνει στον ουρανό, και θα έρθει και πάλι. Και οι δύο είναι σημαντικές στη χριστιανική πίστη, και οι δύο είναι μέρος του Κρητικού Αποστόλου. Πρώτα απ 'όλα, ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό. Αυτό συνήθως αναφέρεται ως ο γύρος του ουρανού του Χριστού, μια εορτή που εορτάζεται κάθε χρόνο την Πέμπτη 40 ημέρες μετά το Πάσχα.

Επιπλέον, αυτή η γραφή επισημαίνει ότι ο Ιησούς θα επιστρέψει - θα επιστρέψει με τον ίδιο τρόπο που ανέβηκε στον ουρανό. Κατά τη γνώμη μου, αυτό το τελευταίο σημείο δείχνει ακριβώς τον λόγο για τον οποίο ο Ιησούς έφυγε ορατά στον ουρανό για όλους - με τον τρόπο αυτό υπογραμμίστηκε ότι θα επιστρέψει σε όλους εξίσου ορατά.

Θα ήταν εύκολο για αυτόν να φύγει μόνο που ξέρω είναι μαθητές του ότι θα επιστρέψει στον πατέρα του και μια μέρα να επιστρέψει στη γη - θα ήταν εύκολο, όπως ήταν σε άλλες εποχές, εξαφανίστηκε, αλλά αυτή τη φορά χωρίς να δει και πάλι , Ένα άλλο θεολογικό λόγο για ορατή Waft του στον ουρανό δεν ξέρω. Ήθελε να βάλει τους μαθητές του και μας ένα σημάδι, θέλησε να μεταδώσει ένα συγκεκριμένο μήνυμα.

Ο Ιησούς κατέστησε σαφές ότι δεν θα ήταν μόνος από τη γη, αλλά καθόταν στο δεξί χέρι του Πατέρα του στον ουρανό, για να σταθεί για μας ως αιώνιος Αρχιερέας. Όπως το έγραψε ένας συγγραφέας, ο Ιησούς είναι "ο άνθρωπος στον ουρανό". Στο βασίλειο του ουρανού έχουμε κάποιον που καταλαβαίνει ποιοι είμαστε, ποιος ξέρει τις αδυναμίες και τις ανάγκες μας, επειδή είναι ο ίδιος ο άνθρωπος. Ακόμη και στον ουρανό είναι ακόμα άνθρωπος και θεός.

Ακόμη και μετά την ανάληψη του, οι Ιερές Γραφές τον αποκαλούν άνθρωπο. Όταν ο Παύλος κήρυξε στους Αθηναίους για τον Αρεόπαγκο, είπε ότι ο Θεός θα κρίνει τον κόσμο από έναν άνθρωπο που έχει διοριστεί από αυτόν και ότι ήταν ο Ιησούς Χριστός. Και όταν έγραψε τον Τιμόθεο, του μίλησε για τον άνθρωπο Χριστό Ιησού. Είναι ακόμα άνθρωπος και ως εκ τούτου σωματικά. Από το σώμα του ανέβηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε φυσικά στον ουρανό. Αυτό μας οδηγεί στην ερώτηση, πού είναι ακριβώς αυτό το σώμα τώρα; Πώς μπορεί να υπάρξει ένας πανταχού παρών, ούτε χώρος ούτε ουσιαστικά οριοθετημένος Θεός ταυτόχρονα φυσικά σε ένα συγκεκριμένο μέρος;

Είναι το σώμα του Ιησού που αιωρείται κάπου στο διάστημα; Δεν ξέρω. Δεν ξέρω επίσης πώς ο Ιησούς μπορούσε να περπατήσει μέσα από κλειστές πόρτες ή να ανέλθει στον νόμο της βαρύτητας στον αέρα. Προφανώς, οι φυσικοί νόμοι δεν ισχύουν για τον Ιησού Χριστό. Είναι ακόμα σωματικά υπαρκτός, αλλά δεν στηρίζεται στα όρια που είναι κοινά για την σωματικότητα. Αυτό εξακολουθεί να μην απαντά στο ζήτημα της τοπικής ύπαρξης του Σώματος του Χριστού, αλλά δεν μπορεί να είναι η μεγαλύτερη ανησυχία μας, έτσι δεν είναι;

Πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς είναι στον ουρανό, αλλά όχι πού ακριβώς. Είναι πιο σημαντικό να γνωρίζουμε για το πνευματικό σώμα του Χριστού, καθώς ο Ιησούς εργάζεται επί του παρόντος στη γη εντός της εκκλησιαστικής κοινότητας. Και το κάνει αυτό μέσω του Αγίου Πνεύματος.

Με την σωματική του ανάσταση, ο Ιησούς έδωσε ένα ορατό σημάδι ότι θα συνέχιζε να υπάρχει ως ανθρώπινο ον, καθώς και ως θεός. Είμαστε λοιπόν βέβαιοι ότι, ως αρχιερέας, έχει κατανοήσει τις αδυναμίες μας, όπως λέγεται στους Εβραίους. Με την ανύψωση ορατή σε όλους, ένα πράγμα γίνεται ξεκάθαρο: ο Ιησούς δεν απλώς εξαφανίστηκε - μάλλον, όπως ο αρχιερέας μας, υποστηρικτής και διαμεσολαβητής, συνεχίζει τη δουλειά του μόνο με διαφορετικό τρόπο.

Ένας άλλος λόγος

Βλέπω ακόμα έναν άλλο λόγο για τον οποίο ο Ιησούς ανέβηκε στον ουρανό φυσικά και για όλους. Σύμφωνα με τον Ιωάννη 16,7, ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: "Είναι καλό για σας να φύγω. Γιατί αν δεν πάω μακριά, το παρηγοριά δεν θα έρθει σε σας. Αλλά αν πάω, θα τον στείλω σε εσένα ".

Δεν είμαι σίγουρος γιατί, αλλά προφανώς, η Ανάληψη του Ιησού έπρεπε να είναι μπροστά από την Πεντηκοστή. Και όταν οι μαθητές είδαν τον Ιησού να ανεβαίνει στον ουρανό, ήταν ταυτόχρονα διαβεβαιωμένοι για τον ερχομό του υποσχεθέντος Αγίου Πνεύματος.

Έτσι, δεν υπήρχε θλίψη, τουλάχιστον τίποτα δεν αναφέρεται στις Πράξεις. Κάποιος δεν ανησυχούσε για το γεγονός ότι οι παλιές καλές μέρες που πέρασε με τον φυσικά παρόντα Ιησού ανήκαν στο παρελθόν. Το παρελθόν κοινό χρόνο δεν ήταν εξίσου ιδεαλισμένο. Αντίθετα, κοιτάξαμε με χαρά στο μέλλον, που υποσχέθηκε να φέρει πολύ πιο σημαντικό, όπως είχε υποσχεθεί ο Ιησούς.

Αν ακολουθήσουμε το βιβλίο των Πράξεων, διαβάζουμε για μια έντονη δραστηριότητα μεταξύ των αδελφών 120. Είχαν συγκεντρωθεί για να προσευχηθούν και να σχεδιάσουν το έργο μπροστά τους. Ήξεραν ότι είχαν μια αποστολή να εκπληρώσουν, και

ως εκ τούτου, επέλεξαν έναν απόστολο να σταθεί στον τόπο του Ιούδα. Ήταν γνωστό ότι ήταν απόστολοι του 12 για λογαριασμό του νέου Ισραήλ, του οποίου ο λόγος έθεσε ο Θεός. Είχαν συναντηθεί για μια κοινή συνάντηση. γιατί υπήρχαν πολλά να αποφασίσουν.

Ο Ιησούς τους είχε ήδη δώσει εντολή να πάνε ως μάρτυρές του σε όλο τον κόσμο. Απλώς έπρεπε να περιμένουν στην Ιερουσαλήμ, όπως τους είχε διατάξει ο Ιησούς, μέχρι τη χορήγηση πνευματικής εξουσίας, έως ότου λάμβανε τον υποσχεμένο Παρηγορητή.

Έτσι, την ανάληψη του Ιησού ανήλθαν σε δραματική roll τύμπανο, μια στιγμή έντασης, εν αναμονή της αρχικής σπίθα που θα πρέπει να hinauskatapultieren τους αποστόλους σε σταθερά όλο και πιο σημαντικό τομέα της παροχής υπηρεσιών πίστη τους. Όπως ο Ιησούς τους είχε υποσχεθεί να δύναμη του Αγίου Πνεύματος ακόμα επιτευχθεί πιο σημαντική από ό, τι ο ίδιος ο Κύριος. Και το ορατό για όλους ανάληψή του Ιησού υποσχέθηκε, στην πραγματικότητα, ότι η πιο σημαντική θα συμβεί.

Ο Ιησούς κάλεσε το Άγιο Πνεύμα "άλλο Παρηγορητή" (Jn 14,16). στην ελληνική γλώσσα υπάρχουν δύο διαφορετικοί όροι για τους "άλλους". Ο ένας ορίζει κάτι παρόμοιο, το άλλο κάτι διαφορετικό. Ο Ιησούς προφανώς σήμαινε κάτι παρόμοιο. Το Άγιο Πνεύμα είναι παρόμοιο με τον Ιησού. Αντιπροσωπεύει μια προσωπική παρουσία του Θεού, όχι μόνο ενός
υπερφυσική δύναμη. Το Άγιο Πνεύμα ζει, διδάσκει και μιλάει. παίρνει αποφάσεις. Είναι άνθρωπος, θεϊκός άνθρωπος και ως τέτοιο μέρος του ίδιου του Θεού.

Το Άγιο Πνεύμα είναι τόσο παρόμοιο με τον Ιησού που μπορούμε να πούμε ότι ο Ιησούς ζει μέσα μας, ζει στην κοινότητα της εκκλησίας. Ο Ιησούς είπε ότι θα έρθει και θα παραμείνει με τους πιστούς - τους εγκαταλείπει - και θα το κάνει με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος. Ο Ιησούς έφυγε, αλλά δεν μας άφησε στον εαυτό μας και επιστρέφει σε μας μέσα από το Άγιο Πνεύμα που κατοικεί.

Αλλά θα είναι επίσης φυσική και ορατή σε όλους, και πιστεύω ότι αυτός ήταν ο κύριος λόγος για την ανάληψή του με την ίδια μορφή. Δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι ο Ιησούς ήταν ήδη εδώ στη γη με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος και έτσι επέστρεψε, έτσι ώστε να μην υπάρχει τίποτα περισσότερο να περιμένουμε από αυτό που έχουμε ήδη.

Όχι, ο Ιησούς καθιστά σαφές ότι η επιστροφή Του δεν είναι τίποτα μυστικό, αόρατο. Θα είναι τόσο ξεκάθαρο όσο το φως της ημέρας, τόσο ξεκάθαρο όσο η άνοδος του ήλιου. Θα είναι ορατό σε όλους, καθώς και η Ανάληψή του ήταν ορατή σε όλους στο Όρος των Ελαιών σχεδόν πριν από 2000 χρόνια.

Αυτό μας κάνει να ελπίζουμε ότι μπορούμε να περιμένουμε περισσότερα από αυτά που μας περιβάλλουν τώρα. Αυτή τη στιγμή βλέπουμε πολλές αδυναμίες. Αναγνωρίζουμε τις δικές μας αδυναμίες, αυτές της εκκλησίας μας και εκείνες της Χριστιανοσύνης στο σύνολό της. Σίγουρα είμαστε ενωμένοι με την ελπίδα ότι τα πράγματα θα αποδειχθούν προς το καλύτερο και ο Χριστός μας διαβεβαιώνει ότι στην πραγματικότητα θα παρεμβαίνει δραματικά για να δώσει στην βασιλεία του Θεού μια ώθηση των αδιανόητων διαστάσεων.

Δεν θα αφήσει τα πράγματα όπως είναι. Θα επανέλθει ακριβώς όπως οι μαθητές του τον είδαν να εξαφανίζεται στον ουρανό - φυσικό και ορατό για όλους. Αυτό περιλαμβάνει ακόμη και μια λεπτομέρεια που δεν θα έδινα ούτε τόση σημασία για τα σύννεφα. Η Αγία Γραφή υπόσχεται ότι ο Ιησούς, όπως αυτός θα προσληφθεί από ένα σύννεφο στον ουρανό, θα επιστρέψει και πάλι, που θα μεταφερθεί από σύννεφα. Δεν ξέρω τι βαθειό νόημα είναι εγγενές σε αυτά - μάλλον συμβολίζουν τους αγγέλους που εμφανίζονται μαζί με τον Χριστό, αλλά θα εμφανιστούν και στην αρχική τους μορφή. Αυτό το σημείο είναι σίγουρα λιγότερο σημαντικό.

Βασική όμως είναι η δραματική επιστροφή του ίδιου του Χριστού, που θα συνοδεύεται από λάμψεις φωτός, εκκωφαντικούς ήχους και φαινομενικές εμφανίσεις του Ήλιου και της Σελήνης και ο καθένας θα μπορεί να τον δει. Θα είναι αδιαμφισβήτητο. Κανείς δεν θα μπορέσει να πει ότι έλαβε χώρα στον τόπο. Όταν ο Χριστός επιστρέψει, αυτό το γεγονός θα γίνει αντιληπτό παντού και δεν θα αμφισβητηθεί από κανέναν.

Και όταν πρόκειται για αυτό, εμείς, όπως ο Paul στο 1. Εκτελώντας Θεσσαλονικείς, ο κόσμος έφτασε στον αέρα στον Χριστό. Σε αυτό το πλαίσιο μιλάμε για την Rapture, η οποία δεν θα πραγματοποιηθεί κρυφά, αλλά θα είναι ορατή σε όλους στο κοινό. όλοι θα ακολουθήσουν την επιστροφή του Χριστού στη γη. Και έτσι μοιραζόμαστε την Ανάληψη του Ιησού καθώς και με τη σταύρωση, τη θλίψη και την ανάστασή Του. Και εμείς θα ανεβούμε στον ουρανό για να συναντήσουμε τον επιστρέφοντο Κύριο και τότε και εμείς θα επιστρέψουμε στη γη.

Μήπως κάνει τη διαφορά;

Ωστόσο, δεν γνωρίζουμε πότε θα συμβεί αυτό. Μήπως αλλάζει τίποτα όσον αφορά τον τρόπο ζωής μας; Αυτό πρέπει να είναι. Στο 1. Κορινθιακή επιστολή και στο 1. Επιστολή του Ιωάννη βρίσκουμε πρακτικές εξηγήσεις. Αυτό είναι το όνομα του 1. Επιστολή του Ιωάννη 3,2-3: "Τα αγαπητά μου, είμαστε ήδη παιδιά του Θεού. αλλά δεν έχει γίνει ακόμα σαφές τι θα γίνουμε. Αλλά ξέρουμε ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν αυτόν. γιατί θα τον δούμε όπως είναι. Και όποιος έχει τέτοια ελπίδα σε αυτόν καθαρίζει τον εαυτό του, όπως είναι καθαρός ».

Τότε ο Ιωάννης δηλώνει ότι οι πιστοί υπακούουν στον Θεό. δεν θέλουμε να ζήσουμε μια αμαρτωλή ζωή. Η πεποίθησή μας ότι ο Ιησούς θα επιστρέψει και θα γίνουμε σαν αυτόν, έχει πρακτικές συνέπειες. Μας προκαλεί να προσπαθούμε να αφήσουμε πίσω τις αμαρτίες. Αυτό, με τη σειρά του, δεν σημαίνει ότι θα σώσει τις προσπάθειές μας ή η κακή συμπεριφορά μας θα μας καταστρέψει. μάλλον, σημαίνει ότι προσπαθούμε να μην αμαρτάνουμε.

Η δεύτερη βιβλική εκτέλεση μπορεί να βρεθεί στο 1. Κορίνθιοι 15 στο τέλος του κεφαλαίου ανάσταση. Σύμφωνα με τις δηλώσεις του σχετικά με την επιστροφή του Χριστού και η ανάσταση μας στην αθανασία, καλείται σε Παύλου στο στίχο 58: «Ως εκ τούτου, αδελφοί μου αγαπητοί, είναι ακλόνητη, ακίνητη, πάντα αφθονούν στο έργο του Κυρίου, επειδή ξέρετε ότι η εργασία σας δεν είναι μάταια είναι στον Κύριο ".

Έτσι, μπροστά μας βρίσκεται η δουλειά όπως πριν από τους πρώτους μαθητές. Η αποστολή που τους δόθηκε τότε από τον Ιησού ισχύει και για εμάς. Έχουμε ένα ευαγγέλιο, ένα μήνυμα για να ανακοινώσουμε. και έχουμε τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος για να εκπληρώσουμε αυτή την αποστολή. Έτσι, υπάρχει πρόοδος από εμάς. Δεν χρειάζεται να περιμένουμε αδρανείς στον αέρα για να περιμένουμε την επιστροφή του Ιησού. Παρεμπιπτόντως, δεν χρειάζεται να κοιτάξουμε στις Γραφές για ενδείξεις σχετικά με το πότε ακριβώς αυτό συμβαίνει επειδή η Βίβλος μας επισημαίνει με σαφήνεια ότι δεν εξαρτάται από μας να το γνωρίζουμε. Αντ 'αυτού, έχουμε την υπόσχεση ότι θα έρθει και πάλι, και αυτό θα είναι αρκετό για εμάς. Υπάρχει έργο μπροστά μας και πρέπει να αφιερώσουμε τον εαυτό μας στο έργο του Κυρίου με όλη μας τη δύναμη γιατί γνωρίζουμε ότι αυτό το έργο δεν είναι μάταιο.

από τον Michael Morrison


pdfΑνάληψη και δεύτερη έλευση του Χριστού