Η χύνεται η ζωή του Χριστού

Σήμερα θέλω να ενθαρρύνω αυτή την εκκλησία να δεσμευτεί να κάνει το επόμενο έτος ένα χρόνο πνευματικής ανάπτυξης. Πιο συγκεκριμένα, θέλω να ενθαρρύνω αυτή την εκκλησία να δώσει προσοχή στην επίπληξη που έδωσε ο Παύλος στην Φιλιππίνων Εκκλησία. Την ζήτησε να κάνει κάτι και θα σας δείξω τι ήταν το θέμα και να σας ζητήσω να αποφασίσετε να κάνετε ακριβώς το ίδιο.

Ο Ιησούς ήταν απόλυτα θεός και απόλυτα ανθρώπινος. Μια άλλη γραφή που μιλά για την απώλεια της θεότητάς της βρίσκεται στους Φιλιππησίους.

Φιλιππησίους. 2,5-11
"Επειδή αυτό το μυαλό είναι μέσα σε σας, το οποίο ήταν επίσης στον Ιησού Χριστό, ο οποίος, όταν ήταν υπό τη μορφή του Θεού, δεν το κράτησε σαν ληστεία να είναι σαν τον Θεό. αλλά ο ίδιος αδειάσει, η μορφή δούλου συμμετείχε και ήταν σύμφωνη με τους ανθρώπους και να βρεθεί στην εξωτερική εμφάνιση του ως άνθρωπος, ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού. Ως εκ τούτου ο Θεός τον εξυψωθεί ακόμα και πέρα ​​από το μέτρο, και του έδωσε το όνομα το υπέρ παν όνομα, ώστε να λυγίσει κάθε γόνατο στο όνομα του Ιησού που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κύριος, στη δόξα του Θεού Πατέρα ».

Θα ήθελα να θίξω δύο πράγματα με αυτούς τους στίχους:

1. Αυτό που ο Παύλος λέει για τη φύση του Ιησού.
2. Γιατί το λέει αυτό.

Έχοντας αποφασίσει γιατί έχει καταθέσει για τη φύση του Ιησού, έχουμε επίσης την απόφασή μας για το επόμενο έτος. Ωστόσο, η έννοια των στίχων 6-7 θα μπορούσε εύκολα να παρερμηνευθεί ως έννοια ότι ο Ιησούς είχε εγκαταλείψει τη θεότητά του εν όλω ή εν μέρει με κάποιο τρόπο. Αλλά ο Παύλος δεν το είπε. Ας αναλύσουμε αυτούς τους στίχους και να δούμε τι λέει πραγματικά.

Ήταν "με τη μορφή του Θεού".

Ερώτηση: Τι σημαίνει με τη μορφή του Θεού;

Οι στίχοι 6-7 είναι οι μοναδικοί στίχοι στο NT που περιέχουν την ελληνική λέξη που ο Παύλος
Χρησιμοποιείται το "Gestalt", αλλά το ελληνικό AT περιέχει τη λέξη τέσσερις φορές.
Δικαστής 8,18 "Και είπε στον Σέμπαχ και στη Ζαλμούνα, πώς ήταν αυτοί που σε σκότωσαν στο Τάμπορ; Είπαν: «Ήταν σαν εσένα, κάθε τόσο όμορφο όσο τα παιδιά του βασιλιά».

Job 4,16 "Στάθηκε εκεί και δεν αναγνώρισα την εμφάνισή του, μια φιγούρα ήταν μπροστά στα μάτια μου, άκουσα μια ψιθυριστή φωνή:"
Isa. 44,13 "Ο ξυπόλυτος απλώνει τη γραμμή, τραβάει με το στυλό, το επεξεργάζεται με μαχαίρια σκάλισμα και το τραβάει με την πυξίδα. και το κάνει σαν έναν άνθρωπο σαν την ομορφιά ενός ανθρώπου που ζει σε ένα σπίτι ».

Dan. 3,19 "Τότε ο Ναβουχοδονόσορ ήταν γεμάτος από οργή και η εμφάνιση του προσώπου του άλλαξε προς Σαντάχ, Μισάχ και Αβενδέγο. Έδωσε την εντολή να θερμάνει τη σόμπα επτά φορές περισσότερο απ 'ό, τι συνήθως. "
Ο Παύλος σημαίνει [ο όρος μορφή] που σημαίνει δόξα και μεγαλοσύνη του Χριστού. Είχε δόξα και μεγαλοπρέπεια και όλα τα διακριτικά της θεότητας.

"Να είσαι σαν τον Θεό"

Η καλύτερη συγκρίσιμη χρήση της ισότητας βρίσκεται στον John. Ιωάννης 5,18 "Έτσι, οι Ιουδαίοι ζήτησαν ακόμη περισσότερο να τον σκοτώσουν, διότι όχι μόνο έσπασε το Σάββατο, αλλά επίσης ονόμασε τον Θεό τον δικό του Πατέρα, κάνοντας τον εαυτό του ίσο με τον Θεό".

Ο Παύλος σκεφτόταν έτσι έναν Χριστό που ήταν ουσιαστικά ίσος με τον Θεό. Με άλλα λόγια, ο Παύλος είπε ότι ο Ιησούς είχε την πλήρη μεγαλειότητα του Θεού και ήταν στη φύση του ο Θεός. Σε ανθρώπινο επίπεδο, αυτό θα ισοδυναμούσε με το ότι κάποιος είχε την εμφάνιση ενός μέλους της βασιλικής οικογένειας και ήταν πραγματικά μέλος της βασιλικής οικογένειας.

Γνωρίζουμε όλα τα άτομα που συμπεριφέρονται ως δικαιώματα, αλλά δεν είναι, και διαβάζουμε ορισμένα μέλη βασιλικών οικογενειών που δεν συμπεριφέρονται σαν δικαιώματα. Ο Ιησούς είχε και την "εμφάνιση" και την ουσία της θεότητας.

"Όπως συνελήφθη ληστεία"

Με άλλα λόγια, κάτι που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για δικό σας όφελος. Είναι πολύ εύκολο για τα προνομιούχα άτομα να χρησιμοποιούν το καθεστώς τους για προσωπικά οφέλη. Αντιμετωπίζονται κατά προτίμηση. Ο Παύλος λέει ότι παρόλο που ήταν ο Θεός σε μορφή και στην ουσία, ο Ιησούς, ως άνθρωπος, δεν εκμεταλλεύτηκε αυτό το γεγονός. Οι στίχοι 7-8 δείχνουν ότι η στάση του ήταν διαμετρικά αντίθετη.

"Εγκαταλείψτε τον εαυτό σας"

Τι χάθηκε; Η απάντηση είναι: τίποτα. Ήταν απόλυτα Θεός. Ο Θεός δεν μπορεί να σταματήσει να είναι Θεός, ούτε για λίγο. Δεν εγκατέλειψε τίποτα για τις θεϊκές ιδιότητες ή τις δυνάμεις που είχε. Εκτέλεσε θαύματα. Θα μπορούσε να διαβάσει τις σκέψεις. Χρησιμοποίησε τη δύναμή του. Και στον Μετασχηματισμό έδειξε τη δόξα του.

Αυτό που εννοούσε ο Παύλος εδώ μπορεί να αναγνωριστεί από έναν άλλο στίχο, στον οποίο χρησιμοποιεί την ίδια λέξη για "διαζευγμένη".
1. Κορ. 9,15 "Αλλά δεν το χρησιμοποίησα [αυτά τα δικαιώματα]. Δεν το έγραψα ούτε για να το κρατήσω έτσι με μένα. Θα προτιμούσα να πεθάνω από το να καταστρέψω τη φήμη μου! "

"Αυτός εγκατέλειψε όλα τα προνόμιά του" (GN1997 trans.), "Δεν επέμεινε στα προνόμιά του. Όχι, το απέφυγε "(Ελπίδα για All-Over). Ως άνθρωπος, ο Ιησούς δεν χρησιμοποίησε τη θεία του φύση ή τις θεϊκές του δυνάμεις προς όφελός του. Τους χρησιμοποίησε για να κηρύξει το ευαγγέλιο για να εκπαιδεύσει τους μαθητές κλπ. - αλλά ποτέ να μην κάνει τη ζωή του ευκολότερη. Με άλλα λόγια, δεν χρησιμοποίησε τη δύναμή του για δικό του όφελος.

  • Η βαριά δοκιμασία στην έρημο.
  • Όταν δεν καλέστηκε καμιά φωτιά από τον ουρανό για να καταστρέψει τις εχθρικές πόλεις.
  • Η σταύρωση. (Είπε ότι θα μπορούσε να καλέσει στρατεύματα αγγέλων στην υπεράσπισή του.)

Αυτός εγκατέλειψε οικειοθελώς όλα τα οφέλη που θα μπορούσε να απολαύσει ως Θεό για να συμμετάσχει πλήρως στην ανθρωπότητα μας. Ας διαβάσουμε ξανά τους στίχους 5-8 και δούμε πόσο σαφές είναι αυτό το σημείο τώρα.

Philip. 2,5-8 «Αφήστε αυτό το μυαλό να είναι σε σας που ήταν και στον Ιησού Χριστό, 6 ο οποίος, όταν ήταν με τη μορφή του Θεού, δεν ήταν κρατώντας μια ληστεία ώστε να είναι ίση με το Θεό? 7 αλλά άδειασε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή ενός υπαλλήλου, και έγινε όπως και οι άνδρες, και να βρεθεί στην εξωτερική εμφάνιση του ως άνθρωπος, 8 ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού. "

Τότε ο Παύλος καταλήγει επισημαίνοντας ότι ο Θεός τελικά ανέστησε τον Χριστό πάνω από όλους τους ανθρώπους. Philip. 2,9
"Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θεός τον ανέστησε πάνω από όλες τις μάζες και του έδωσε ένα όνομα που είναι πάνω από όλα τα ονόματα. Έτσι, στο όνομα του Ιησού, όλα τα γόνατα εκείνων που βρίσκονται στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και όλες οι γλώσσες ομολογούν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς τη δόξα του Θεού Πατέρα, να υποκύψει ».

Έτσι, υπάρχουν τρία επίπεδα:

  • Τα δικαιώματα και τα προνόμια του Χριστού ως Θεό.
  • Η επιλογή του να μην ασκεί αυτά τα δικαιώματα, αλλά να είναι υπάλληλος.
  • Η τελική του αύξηση ως αποτέλεσμα αυτού του τρόπου ζωής.

Προνόμιο - Υπηρεσία - Αύξηση

Τώρα το μεγαλύτερο ερώτημα είναι γιατί αυτοί οι στίχοι είναι στους Φιλιππησίους. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Φιλιππηιές είναι μια επιστολή που γράφτηκε σε μια ειδική εκκλησία σε μια ιδιαίτερη στιγμή για κάποιο λόγο. Επομένως, αυτό που λέει ο Paul στο 2,5-11 έχει να κάνει με το σκοπό ολόκληρης της επιστολής.

Σκοπός της επιστολής

Πρώτον, ας θυμηθούμε ότι όταν ο Παύλος επισκέφθηκε για πρώτη φορά τους Φίλιππους και ξεκίνησε την εκκλησία εκεί, ο Παύλος συνελήφθη (Πράξεις 16,11-40). Ωστόσο, η σχέση του με την εκκλησία ήταν πολύ ζεστή από την αρχή. Φιλιππησίους 1,3-5 «Ευχαριστώ τον Θεό μου κάθε φορά που σκέφτομαι, 4 όπως πάντα θα είναι, κάθε μία από τις προσευχές μου για όλους σας, με χαρά μεσολάβηση κάνει 5 λόγω της υποτροφίας σας στο ευαγγέλιο από την πρώτη μέρα μέχρι σήμερα.»

Γράφει αυτή την επιστολή από τη φυλακή στη Ρώμη. Φιλιππησίους 1,7 «Δεν είναι καλή μόνο, ναι, νομίζω ότι τόσο από όλους σας, γιατί σας μεταφέρει στην καρδιά μου, ότι το μερίδιό τους σε όλους σας τόσο σε ομόλογα μου και στην άμυνα και την επιβεβαίωση του ευαγγελίου μαζί μου χάριτος.»

Αλλά δεν είναι ούτε καταθλιπτικός ούτε απογοητευμένος, αλλά αρκετά χαρούμενος.
Φιλ. 2,17-18 "Εάν, όμως, θα πρέπει να εκχυλίσω σαν προσφορά ποτού για τη θυσία και την ιερατική διακονία της πίστης σας, χαίρομαι και χαίρομαι με όλους σας. 18, θα πρέπει να είστε ευχαριστημένοι και ευχαριστημένοι μαζί μου! "

Ακόμη και όταν έγραψε αυτή την επιστολή, συνέχισαν να τον υποστηρίζουν πολύ ανυπόμονα. Philip. 4,15-18 «Και Φιλιππησίους γνωρίζετε, επίσης, ότι στην αρχή [η διακήρυξη] του ευαγγελίου, όταν αναχώρησε από τη Μακεδονία, καμιά εκκλησία δεν έχει μοιραστεί μαζί μου στον υπολογισμό των εσόδων και των δαπανών, αλλά εσείς μόνο? 16 Ναι, ακόμα και στη Θεσσαλονίκη, μου έστειλα μία φορά, ακόμα και δύο φορές, κάτι για να ικανοποιήσω τις ανάγκες μου. 17 Όχι ότι ζητώ το δώρο, αλλά ζητώ να αποτύχουν άφθονα φρούτα στο λογαριασμό σας. 18 Έχω τα πάντα και έχω άφθονο. Είμαι πλήρως προμηθεύεται, δεδομένου ότι έλαβα το δώρο σας από τον Ευαπατρίτη, μια ευχάριστη θυσία, αποδεκτή από τον Θεό ".

Έτσι, ο τόνος της επιστολής συνεπάγεται στενές σχέσεις, μια ισχυρή χριστιανική κοινότητα αγάπης και προθυμία να υπηρετήσει και να υποφέρει για το Ευαγγέλιο. Υπάρχουν όμως και σημάδια ότι δεν είναι όλα όπως πρέπει.
Phil. 1,27 «να οδηγήσει μόνο τη ζωή σας αντάξια του ευαγγελίου του Χριστού, έτσι ώστε να ξέρω αν θα έρθει και θα δείτε ή να είμαι απών ακούσω από εσάς ότι είμαστε σταθεροί σε ένα πνεύμα, το μυαλό αγωνίζεται μαζί για την πίστη του ευαγγελίου».
"Οδηγήστε τη ζωή σας" - Ελληνικά. Το Politeuesthe σημαίνει εκπλήρωση των υποχρεώσεών του ως πολίτη της κοινότητας.

Ο Παύλος ανησυχεί γιατί βλέπει ότι στο Φιλίππη κάποτε τόσο προφανείς στάσεις της κοινότητας και της αγάπης έχουν κάποιες εντάσεις. Η εσωτερική διαφωνία απειλεί την αγάπη, την ενότητα και την κοινότητα της κοινότητας.
Philipp 2,14 "Κάνετε τα πάντα χωρίς γκρίνια και δισταγμούς."

Philipp. 4,2-3 "Προτρέπω την Evodία και προτρέπω τη Syntyche να είναι ένα μυαλό στον Κύριο.
3 Και προσεύχομαι και εσύ, ο πιστός μου Mitknecht, να φροντίζω αυτούς που έχουν αγωνιστεί μαζί μου γι 'αυτό, συμπεριλαμβανομένου του Clemens και των άλλων συναδέλφων μου, των οποίων τα ονόματα βρίσκονται στο Βιβλίο της Ζωής ».

Εν ολίγοις, η κοινότητα των πιστών είχε προβλήματα όταν κάποιοι έγιναν εγωιστές και αλαζονικοί.
Philipp. 2,1-4 «Υπάρχει τώρα [μαζί σας] ενθάρρυνση στο Χριστό, δεν υπάρχει παρηγοριά αγάπης, δεν υπάρχει κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, υπάρχει ζεστασιά και συμπόνια, 2 Γι 'αυτό η χαρά μου πλήρη από εσάς είναι ένα μυαλό, έχοντας την ίδια αγάπη, ομόφωνα και επίγνωση του ενός πράγματος. 3 Καμία από εγωισμό ή μάταιη φιλοδοξία, αλλά στην ταπεινότητα του ενός ογδόου άλλων καλύτερα από τον εαυτό σας. Κάθε 4 δεν φαίνονται με το δικό σας συμφέρον όλων ακριβώς στην άλλη. "

Βλέπουμε τα ακόλουθα προβλήματα εδώ:
1. Υπάρχουν συγκρούσεις.
2. Υπάρχουν αγώνες εξουσίας.
3. Είναι φιλόδοξοι.
4. Είναι διατεθειμένοι να επιμένουν στους δικούς τους τρόπους.
5. Αυτό δείχνει μια υπερβολική αυτοαξιολόγηση.

Αφορούν πρωτίστως τα δικά τους συμφέροντα.

Είναι εύκολο να πέσετε σε όλες αυτές τις ρυθμίσεις. Τους έχω δει σε μένα και σε άλλους με τα χρόνια. Είναι επίσης τόσο εύκολο να τυφλώσετε ότι αυτές οι αντιλήψεις είναι λάθος για έναν Χριστιανό. Οι στίχοι 5-11 βασικά φαίνονται στο παράδειγμα του Ιησού, για να αφήσουν τον αέρα από κάθε αλαζονεία και κάθε εγωισμό που μπορεί να μας επιτεθεί τόσο εύκολα.

Ο Παύλος λέει: Πιστεύετε ότι είστε καλύτεροι από τους άλλους και αξίζετε σεβασμό και τιμή από την εκκλησία; Εξετάστε πόσο σπουδαίος και ισχυρός Χριστός ήταν πραγματικά. Ο Παύλος λέει: Δεν θέλετε να υποβάλετε σε άλλους, δεν θέλετε να υπηρετήσετε χωρίς αναγνώριση, είστε ενοχλημένοι επειδή άλλοι σας βλέπουν όπως τους δόθηκε; Εξετάστε τι ήταν διατεθειμένος να κάνει ο Χριστός.

"Στο εξαιρετικό βιβλίο Exit των William Hendrick [συνεντεύξεις στην έξοδο] αναφέρει
για μια μελέτη που έκανε σχετικά με αυτούς που άφησαν την εκκλησία. Πολλοί άνθρωποι της "εκκλησιαστικής ανάπτυξης" στέκονται στην μπροστινή πόρτα της εκκλησίας και ρωτούν τους ανθρώπους γιατί ήρθαν. Με αυτό τον τρόπο θέλατε να προσπαθήσετε να ανταποκριθείτε στην «αντιληπτή ανάγκη» των ανθρώπων που θέλατε να επιτύχετε. Αλλά λίγοι, αν υπάρχουν, στέκονται στην πίσω πόρτα για να ρωτήσουν γιατί φεύγουν. Αυτό έκανε ο Hendricks και τα αποτελέσματα της μελέτης του αξίζουν την ανάγνωση.

Όταν διάβασα μέσω αυτών των σχολίων που είχαν απομείνει, με εξέπληξε (εκτός από κάποια κάτι πολύ διορατική και επώδυνη σχόλια από κάποιους σκεπτόμενων ανθρώπων που ήταν) μερικά από ό, τι αναμενόταν κάποιους ανθρώπους από την εκκλησία. Ήθελαν όλα τα πράγματα που δεν είναι απαραίτητα για την εκκλησία. για να πάρει να είναι τόσο θαύμαζε, «χτυπήματα» και αναμένεται ότι οι άλλοι καλύπτουν όλες τις ανάγκες τους, χωρίς δική υποχρέωσή του να ανταποκριθεί στις ανάγκες των άλλων. «(Η σαφής αλήθεια, Ιανουάριος 2000, S.23).

Ο Παύλος επισημαίνει τους Φιλιππηνούς στον Χριστό. Τους προτρέπει να ζήσουν τη ζωή τους μέσα στη χριστιανική κοινότητα όπως έκανε ο Χριστός. Αν έζησαν έτσι, ο Θεός θα τους δοξάσει όπως ακριβώς έκανε ο Χριστός.

Philipp. 2,5-11
«Αφήστε αυτό το μυαλό να είναι σε σας που ήταν και στον Ιησού Χριστό, 6 ο οποίος, όταν ήταν με τη μορφή του Θεού, δεν πραγματοποιήθηκε ως ληστεία [θήραμα] να είναι ίσος με τον Θεό? 7 αλλά άδειασε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή ενός υπαλλήλου, και έγινε όπως και οι άνδρες, και να βρεθεί στην εξωτερική εμφάνιση του ως άνθρωπος, 8 ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού. 9 Ως εκ τούτου ο Θεός τον εξυψωθεί πολύ πέρα ​​από κάθε μέτρο και του έδωσε το όνομα το υπέρ παν όνομα, 10 έτσι ώστε κάθε στροφή του γόνατος στο όνομα του Ιησού από αυτούς που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, 11 και κάθε γλώσσα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, εις δόξαν Θεού Πατρός ».

Ο Παύλος ισχυρίζεται ότι η εκπλήρωση της προσωπικής του υποχρέωσης ως πολίτη της βασιλείας των ουρανών σημαίνει να παραμείνει μακριά όπως έκανε ο Ιησούς και να αναλάβει το ρόλο ενός υπηρέτη. Δεν χρειάζεται να επιδοθείτε μόνο για να λάβετε χάρη, αλλά και να υποφέρετε (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Γιατί σας δόθηκε η χάρη, όχι μόνο να πιστεύετε σε αυτόν, αλλά να υποφέρετε για χάρη του όσον αφορά τον Χριστό».

Πρέπει να είστε πρόθυμοι να «χύνεται» στην υπηρεσία σε άλλους (2,17) - για να έχουν μια στάση και τρόπο ζωής διαφορετικό από τις τιμές του κόσμου (3,18-19) Philipp 2,17 «Αν μου αρέσει μια .. Η ελευθέρωση θα πρέπει να εκχυθεί στη θυσία και στην ιερατική διακονία της πίστης σας, γι 'αυτό χαίρομαι και χαίρομαι με όλους εσάς ».
Philipp. 3,18-19 "Για πολλούς, όπως σας είπα πολλές φορές, αλλά λέω και κλάμα, ως εχθροί του σταυρού του Χριστού. 19 το τέλος τους είναι καταστροφή, ο θεός τους είναι η κοιλιά, καυχάται η ντροπή τους και οι αισθήσεις τους επικεντρώνονται στο γήινο ".

Θα πρέπει να δείξει αληθινή ταπεινότητα για να καταλάβει ότι αυτό σημαίνει ότι είναι «εν Χριστώ», για να είναι δούλος, γιατί ο Χριστός δεν ήρθε στον κόσμο ως κύριος, αλλά ως υπάλληλος. Μονάδα αναπτύσσεται όταν για να εξυπηρετήσει το Θεό υπηρετώντας ο ένας τον άλλο ,

Υπάρχει κίνδυνος να ανησυχούν εγωιστικά για τα συμφέροντά τους σε βάρος των άλλων, καθώς και να αναπτύξουν μια αλαζονεία που πηγάζει από την υπερηφάνεια για το καθεστώς, τα ταλέντα ή τα επιτεύγματά τους.

Η λύση των προβλημάτων στις διαπροσωπικές σχέσεις έγκειται σε μια στάση ταπεινής δέσμευσης έναντι των άλλων. Ένα πνεύμα αυτοθυμίας είναι μια έκφραση της αγάπης του Χριστού για άλλη αγάπη, η οποία «έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο στο σταυρό».

Οι πραγματικοί υπηρέτες εγκατέλειψαν τον εαυτό τους. Είχε κάθε δικαίωμα να μην επιλέξει το μονοπάτι ενός υπαλλήλου, αλλά μπορούσε να διεκδικήσει το καθεστώς του.

Ο Παύλος μας λέει ότι δεν υπάρχει περιθώριο για μια θρησκεία ευημερίας που δεν ασκεί σοβαρά το ρόλο της υπηρεσίας. Δεν υπάρχει επίσης περιθώριο για ευσέβεια που δεν εκπέμπει καν να ρίχνει εξ ολοκλήρου για τα συμφέροντα των άλλων.

συμπέρασμα

Ζούμε σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από εγωισμό, που διαπνέεται από τη φιλοσοφία του "πρώτου μου" και διαμορφώνεται από τα εταιρικά ιδεώδη της αποδοτικότητας και της επιτυχίας. Αλλά αυτές δεν είναι οι αξίες της εκκλησίας όπως ορίζονται από τον Χριστό και τον Παύλο. Το σώμα του Χριστού πρέπει για άλλη μια φορά να έχει χριστιανική ταπεινοφροσύνη, ενότητα και υποτροφία ως στόχο της.
Πρέπει να υπηρετήσουμε άλλους και να το δούμε ως πρωταρχική μας ευθύνη να τελειοποιήσουμε την αγάπη μέσω της δράσης.
Μια στάση του Χριστού, όπως η ταπεινοφροσύνη, δεν απαιτεί δικαιώματα ή προστασία των δικών του συμφερόντων, αλλά είναι πάντα έτοιμη να υπηρετήσει.

από τον Joseph Tkach


pdfΗ χύνεται η ζωή του Χριστού