Ο Χριστός, το τέλος του νόμου

Κάθε φορά που διαβάζω τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου, βλέπω ότι με τόλμη διακήρυξε την αλήθεια για το τι πέτυχε ο Θεός μέσα από τη γέννηση, τη ζωή, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψή του Ιησού. Σε πολλές άλλες επιστολές, ο Παύλος πέρασε πολύ χρόνο συνδυάζοντας εκείνους τους ανθρώπους που δεν μπορούσαν να εμπιστευτούν τον Ιησού επειδή η ελπίδα τους βασιζόταν στον νόμο. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο νόμος που ο Θεός έδωσε στο Ισραήλ ήταν προσωρινός. Σχεδιάστηκε μόνο ως προσωρινή και θα έπρεπε να παραμείνει αποτελεσματική έως ότου ήρθε ο Χριστός.

Για το Ισραήλ, ο νόμος ήταν ένας δάσκαλος που τους διδάσκει για την αμαρτία και τη δικαιοσύνη και την ανάγκη για έναν σωτήρα. Τους οδήγησε μέχρι να έρθει ο υποσχεμένος Μεσσίας, μέσω του οποίου ο Θεός θα ευλογούσε όλα τα έθνη. Αλλά ο νόμος δεν θα μπορούσε να δώσει στο Ισραήλ ούτε δικαιοσύνη ούτε σωτηρία. Θα μπορούσε μόνο να τους πει ότι ήταν ένοχοι, ότι χρειαζόταν έναν Σωτήρα.

Για τη χριστιανική εκκλησία, ο νόμος μας διδάσκει, όπως και ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, ποιος είναι ο Θεός. Μας διδάσκει επίσης πώς ο Θεός δημιούργησε ένα έθνος από το οποίο ο Σωτήρας θα βγει για να πάρει τις αμαρτίες τους - όχι μόνο του λαού του Θεού του Ισραήλ, αλλά και τις αμαρτίες του κόσμου.

Ο νόμος δεν σχεδιάστηκε ποτέ ως υποκατάστατο μιας σχέσης με τον Θεό, αλλά ως μέσο για να οδηγήσει το Ισραήλ στον Λυτρωτή του. Στο Galatian 3,19, ο Παύλος έγραψε: "Τι τότε είναι ο νόμος; Έχει προστεθεί για χάρη των αμαρτιών, έως ότου ο απόγονος είναι εκεί στον οποίο έχει γίνει η υπόσχεση ».

Με άλλα λόγια, ο Θεός είχε αρχή και τέλος για το νόμο και το τέλος ήταν ο θάνατος και η ανάσταση του Μεσσία και του Σωτήρα Ιησού Χριστού.
Ο Παύλος συνέχισε στους στίχους 21-26: "Τι; Είναι τότε ο νόμος ενάντια στις υποσχέσεις του Θεού; Αυτό ήταν πολύ μακριά! Διότι μόνο εάν υπήρχε ένας νόμος που θα μπορούσε να δώσει ζωή, θα μπορούσε η δικαιοσύνη να βγει πραγματικά από το νόμο. Αλλά η Αγία Γραφή έχει συμπεριλάβει τα πάντα κάτω από την αμαρτία, ότι η υπόσχεση της πίστης στον Ιησού Χριστό θα μπορούσε να δοθεί σε εκείνους που πιστεύουν. Αλλά πριν έρθει η πίστη, μας κρατήσαμε υπό τον νόμο και έκλεισα την πίστη, η οποία επρόκειτο τότε να αποκαλυφθεί. Έτσι ο νόμος ήταν ο πειθαρχικός μας για τον Χριστό, ώστε να μπορούμε να δικαιωθούμε με πίστη. Αλλά αφού έρθει η πίστη, δεν είμαστε πλέον κάτω από τον πειθαρχικό. Επειδή είσθε όλα παιδιά του Χριστού Ιησού με πίστη. "

Πριν ο Θεός άνοιξε τα μάτια του σε αυτή την αντίληψη, ο Παύλος δεν είχε δει όπου ο νόμος είχε ως στόχο - προς μια αγάπη, φιλεύσπλαχνος και να συγχωρεί ο Θεός που θα μας λυτρώσει από τις αμαρτίες μας, η οποία αποκάλυψε ο νόμος μας. Αντ 'αυτού, είδε το νόμο ως αυτοσκοπός, και τελικά προσγειώθηκε σε μια επίπονη, άδειο και καταστροφική θρησκεία.

"Και έτσι έγινε ότι η εντολή έφερε θάνατο σε μένα, η οποία παρόλα αυτά δόθηκε στη ζωή", έγραψε στους Ρωμαίους 7,10, και στο στίχο 24 έθεσε την ερώτηση: "Αμαρτωλός άνθρωπος! Ποιος θα με εξαργυρώσει από αυτό το θανατηφόρο σώμα; "Η απάντηση που βρήκε είναι ότι η σωτηρία έρχεται μόνο μέσα από τη χάρη του Θεού και μπορεί να βιωθεί μόνο μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό.

Σε όλα αυτά, βλέπουμε ότι ο δρόμος προς τη δικαιοσύνη δεν έρχεται από το νόμο, που δεν μπορεί να πάρει την ενοχή μας μακριά. Ο μόνος δρόμος προς τη δικαιοσύνη είναι μέσω της πίστης στον Ιησού, στον οποίο συγχωρούνται όλες οι αμαρτίες μας και με τον οποίο συμφωνούμε με τον πιστό Θεό μας, ο οποίος θα μας αγαπά άνευ όρων και ποτέ δεν θα μας αφήσει να φύγουμε.

από τον Joseph Tkach


pdfΟ Χριστός, το τέλος του νόμου